Обзор буддийских списки

Есть ли книга/сайт, который дает обзор всех буддийских перечисляет и объясняет, что их элементы имею в виду, и показывает, как эти списки связаны друг с другом?

+973
Chef BillyD 23 июн. 2019 г., 6:41:16
25 ответов

Если опираться на правильное представление, да. Одним из ПТГ достигается, да, основанные на правый взгляд самый правильный средством для фруктов.

Если они основаны на неверной точки зрения, неверные силу, сил... нет. Это действительно может повредить, если ошибаюсь. Самма-самадхи есть путь, как состояние. Нечего беспокоиться об этом, когда правильное усилие переходит в выпрямление правильное воззрение, правильное силу... средств к существованию.

Благородного Восьмеричного Пути, наверное, читать и читать часто. Может быть еще раз направо усилий.

"Человек старается отказаться от плохого зрения и вступить в права вид: это правильное усилие...

"Человек старается отказаться от неправильного решения и заключать правильные решения: это право силы...

"Человек старается отказаться от неверной речи и заключать правильные слова: это право силы...

"Человек старается отказаться от неправильных действий и заключать правильные действия: это право силы...

"Человек старается отказаться от неправильных средств к существованию и войти в правильный образ жизни: это право наших усилий".

В случае самадхи используется в качестве "средств к существованию" (дав определенное удовольствие, чтобы пойти на), такие, обитающий в работе (на самом деле 3. предложил здесь), это конечно право означает, пока не растет "пристрастился". Если такое может быть достигнут (легкий) без права посмотреть... там есть и будут сомнения.

*(Не дали для торговли, обмена, стеки и ведение развлечения себе и другим неизбежно, но выходить за рамки.)

+988
Kiely Sindelar 03 февр. '09 в 4:24

Различные Камма vipaka имеют разный вес. Это неправильное мышление, что многие люди имеют. Проблема в том, что они стараются избегать действия с относительно небольшой kammic последствия, в то время как бессознательно делаете вещи, которые сильнее kammic последствия. Последствия Kammic величайший за убийство твоей матери или отца, убийство Араханта, причинение вреда Будде, сознательно вызывая раскол в Сангхе или Микка ditthi (ложные воззрения). Эти вышлем вам на apayas (нижняя 4 царств) в предстоящей жизни.

Вы можете узнать больше в следующей должности:

Так, перестань переживать из-за мелких и незначительных действий и начать рассматривать не только ваши телесные действия (Кая ищите), но ваши слова (Ваци ищите, внутренние разговаривать, а также громко говорить), которые продолжают свой предначертанный gathi и оскверненный ум (Мано ищите).

С Метта, Донна :)

+925
jjt 20 февр. 2019 г., 14:11:26

Большинство учителей, которых я слышал и читал, кажется, думаете, что Ghatika идеально подходит. Затем небольшой перерыв и вернуться к нему. По крайней мере, если вы не продвинутый.

Но следует также заметить, что ай говорит, что это жизненно важно, чтобы оставаться свежими во время медитации. И вдохновляться, так что вы хотите снова вернуться к подушке.

Вот хороший график, основанный на Ghatikas.

+870
newbie newbie 18 авг. 2017 г., 14:15:28

Ну, есть те, кто может просто стоять и сказать, "лягушка карма, карма змея" и они обвиняют в отсутствии эмпатии, когда действительно они просто пытаются увидеть ситуацию в более широком смысле.

Есть те, кто попытаются помочь своему товарищу и они могут сделать его обвинили лишь поверхностно понимание учения Будды, когда на самом деле они просто практиковать сострадание.

У обеих сторон есть точки , наверное, в любом случае является правильным, или это зависит от человека. Если не спасти животное могло вызвать дистресс, то следует спасти животное.

+815
ggtjgigj 10 янв. 2019 г., 12:57:34
piritual материализм-это термин, придуманный Чогьяма Трунгпа. Он использует термин, чтобы описать ошибки, которые совершают духовные искатели, которые в погоне за духовностью в эго дом и смятение создает усилие, основанный на идее, что развитие эго идет вразрез с духовным развитием.
+745
26Diane 22 нояб. 2017 г., 3:26:55

Я читал этот вопрос, но я ищу более советы.

Так что вполне очевидно, в деятельности программирования, что мы не можем помочь, но думаю о концепции программирования, а также создание объектов как понятий (как в объектно-ориентированное программирование) и заставить что-то работать.

Теперь, я понимаю их полезность в контексте того, что я работаю на.

Неизменно, я растерялся, а иногда и разочарование, когда что-то не работает, потому что я потерял в процессе создания вещи, которой я сейчас работаю, причина-я не сокрушался. Потому что осознанность означает, что наблюдатель, наблюдать за умом и мыслями, которые могут привести к эмоции. Но в этой деятельности ум занят созданием вещи, которая будет работать на систему.

Кроме того, иногда работа не является законченной, и вы получите желание работать над чем-то, но и вы могли бы потратить время, чтобы сделать саматха и Випассана. Как эффективно решить в этих случаях?

Как сбалансировать внимательность, быть спокойным и преследовать этот вид творческой деятельности в то же время? Или это проклятие, что вы не можете сделать это эффективно в процессе творчества?

Я хотел бы знать, если кто-то имел дело с этим и как? Спасибо.

+737
TLD 9 нояб. 2014 г., 0:29:09

В прошлом, я имел некоторый успех с не убивать мышь ловушка, как этот. Это позволяет поймать мышь и выпустить ее в подходящем районе за пределами.

Теперь мы разделяем наши дома с 2 собаками и кошкой. Мышей не хочу быть здесь.

+726
user43003 16 мая 2016 г., 13:30:57

Человек может иметь представление о нирване в момент истинного памятования и три оковы спадают?

Да, это правильное объяснение. Путь очищения выглядит следующим образом:

  1. Медитирующий берет на себя практику нравственности, специально охраняющих сознание от unwholesomeness (sīlavisuddhi)
  2. Охраняя ум, медитирующий развивает внимание, приобретая ясность ума в зависимости от объектов опыта (cittavisuddhi)
  3. Имея ясный ум, медитирующий развивает понимание природы опыта как состоящий из обезличена физические и психические составляющие (diṭṭhivisuddhi)
  4. Наблюдение за физическим и психическим явлениям, медитирующий развивает понимание причинно-следственной взаимосвязи между физическими и психическими явлениями (kaṅkhāvitaraṇavisuddhi)
  5. Через понимание положительных и отрицательных причинно-следственных связей, медитирующий развивает понимание того, что это, что это не путь (maggāmaggañāṅadassanavisuddhi)
  6. Через понимание пути, медитирующий развивает правильный путь (paṭipadāñāṅadassanavisuddhi)
  7. Культивируя правильный путь, человек обретает знания и видение благородного пути и плодоношение (ñāṅadassanavisuddhi)

Sotāpanna возникает по достижении седьмой ступени. Правильный путь (#6) - это постепенное понимание, что все формации непостоянны, страдания и несамостоятельным. После осознания этого факта становится всеохватывающей, медитирующий постигает абсолютную определенность того или иного из трех характеристик, а это приводит к выпуску на основе знания signlessness (на основе непостоянства - что там никто не знает, что будет наперед), желаний (на основе страданий - что нет никакой выгоды цепляясь за любой формации), или пустоты (на основе несамостоятельным, что все формации, пустоту " я " и нет отношения собственности или контроля в отношении всех формациях).

Это освобождение ведет к опыту прекращение, где нет возникающие из чувственного опыта (включая опыт психическом смысле). Это реализация Ниббаны, а именно это и приводит к искоренению первых трех оков.

  1. Неверное мнение искореняется, потому что никто никогда не может поверить, что все может быть постоянной, сытно и управляема, увидев их всех прекращаются без остатка.

  2. Привязанность к неправильному практика искоренена, потому что никто никогда не может быть путать о практике, что ведет к ниббане, увидев Ниббаны для себя.

  3. Сомнения относительно Будды, Дхаммы и Сангхи и не может возникнуть, потому что знает, что Будда учил, чтобы быть правдой с полной уверенностью, и те результаты, которые человек достигает следуя сказали учения.

Вот некоторые цитаты источник из Visuddhimagga:

Затем, в то время как каждый знак и явление представляется ему как препятствием,когда повторение знаний соответствия закончился, возникает смене рода знания в нем, которая принимает в качестве своего объекта в неотмеченная, не - возникновение, не-формирования, прекращения, Ниббаны,—который знания проходит в родословии, в категории самолет, обычный человек и входит в родословную, категории, самолет, благородных, который, будучи первым адвертинг, первый беспокойство, первая реакция, к Ниббане как объект, выполняет государство условия для пути в шесть способов, как близость, [673] непрерывность, повторение, решающей поддержки, отсутствия и исчезновения условия, который является кульминационным пиком понимания,—который невозвратное

и

Отказ от государства-начиная с оковами на noblepath знания таким образом, что они никогда не повторятся, как дерево, пораженное молнией, называется отказ отрезание. Со ссылкой на это он сказал: “отказ отрезав приходит о тот, кто развивает надмирный путь, который ведет к разрушение [от скверн]” (Paṭis мне 27).

(Оба перевода Nyanamoli из Висм ХХІІ)

+725
Renato Grun 2 авг. 2016 г., 12:35:31

Анатта-это одна из 3 знаков существования. Другие существа; аничче и дукха.

Все учение-это "самое" важное. Нельзя просто взять кусок преподавания. Это не работает.

Благородный Восьмеричный Путь-это полное учение о том, что ничего не нужно, чтобы быть добавлены или удалены из него.

Сила, Самадхи, Панна. Все группы нужны для того, чтобы выиграть ниббана.

+705
David Aripin Wihardja 16 мар. 2015 г., 2:56:28

Это мое личное мнение. Если вы concertate на поток воздуха за чувство (вы чувствуете поток от прикосновения ощущение) концептуальное изображение пропуская воздух сформирует в вашем сознании. Таким образом, вы можете добраться до Саматха. Если ваше внимание более мясистой части и ощущениям тела и воздуха это больше наклонено к Випассане. В любом случае оба развивает в какой-то степени. Чисто Саматха вы можете просто иметь в виду поток воздуха как тело воздуха, который входит и выходит. В качестве альтернативы не надо смотреть на ощущения, чтобы сделать наклон Випассаны. Вы можете посмотреть на процесс (В & вне) себя. В этом методе, когда вы начинаете видеть процесс расширения и сжатия. Некоторые советы по линии, чтобы осмотреть живот, но это не обязательно. Вы можете испытать расширение и сужение по бокам носа или во всем теле это сам или часть тела вы смотрите. (Этот эффект происходит, когда вы делаете Kayanupassana тоже.)

Главное, что вы должны активно осознавать начала до конца. Будьте внимательны к длине. Когда дыхание начинает быть очень бдительным. Через некоторое время наше дыхание быстро покажет и остановить. Затем, если вы храните ваши тишину свой разум и обострить ваши чувства, вы видите это на самом деле не остановился, но выступ получил тоньше. Иногда вы можете переместить свое внимание на тебя, площадь грудной клетки или живота (не слишком сильно прыгнуть или вы потеряете свой покой). Как порок этот цикл продолжается в течение некоторого времени, пока он это делает на самом деле остановка и нет движения в теле.

Занимаясь дыханием будьте внимательны из начала середины и конца вдох и выдох. Каждый экземпляр будет активно сознавая, на какой стадии вы находитесь. В конце или выдох оценить, если ваш ум уклонился. Сделайте это, пока это не станет второй натурой для вас, и вы не активно должен делать это больше. Если дыхание остановилось просто будьте бдительны и вы начнете видеть какое-то движение где-то снова. Повторяю, пока это не останавливается. Между ними вы будете чувствовать некоторую легкость и приятность в теле и в какой-то момент он также исчезнет в тонкие вибрации, которые очень трудно увидеть.

Лучше всего это сделать косые Випассаны, так что вы развивать обе. Если у вас другой и привыкнуть к этому может быть трудно изменить позднее.

Также имейте в виду, это больше мое мнение и понимание.

Некоторые связанные ответы:

https://buddhism.stackexchange.com/a/3362/295

https://buddhism.stackexchange.com/a/3328/295

Что такое толкование Parimukham в контексте буддийской медитации?

+678
Paperlantern 9 февр. 2010 г., 21:12:05

Я предполагаю, что практика-это вид методической карма.

Если практика кажется замечательным все время и чувствует себя прекрасно, это может быть что-то не так с практикой.

С другой стороны...

Практика может развиваться неравномерно, что может включать следующие вопросы:

-отвлеченный практика или не практика вообще, охваченных осквернил отвлекающих факторов, которые могут произойти в течение нескольких дней до более целенаправленной возникает практика в течение некоторого времени только цикл назад, чтобы еще отвлекаться еще раз практика. Это может произойти снова и снова меняется, как мы узнаем и отучиться хорошие привычки и вредные привычки. Наши привычки являются двигателем нашей кармы.

-смутно чувствуя, как что-то отсутствует.

-чувствую, это должна быть легкая вещь для борьбы с такой практикой, но как-то не так.

-испытывают большое напряжение и стресс и, как правило, не зная точно, почему.

-видя, что вещи просто держать на велосипеде вокруг и вокруг.

Если практика содержит любой из выше, то скорее всего, вы практикуете лучше, чем вы думаете.

(Я должен отметить, что приведенные выше советы для людей, которые практикуют какой-то Випассана осознанности за пределами интенсивное отступление. Она не предназначена для саматха или концентрации практика)

Я всегда удивлялся, почему мы не углубляйтесь в подробности о том, как мы практикуем в этом форуме. Это более подробно будет дать немного признак вашей кармы, по крайней мере для других, чтобы дать вам свои советы об этом.

Может быть, ваша карма не хватает поощрение за это.

Мне нужно советы о том, как заставить себя практиковать. Я нашел много полезных и бесплатных Даной книги написаны разными преподавателями в режиме онлайн. Кроме того, я не нашел книг о том, как остановить проволочек очень полезно(много там просто бесплатно по интернету!)

Вот лишь одна книга, которую я нашел полезной, и я надеюсь, что вы бы тоже. Это легко читать и получает право на точку (ИМХО) по Бханте Bodhidhamma право поощрения к пробуждению:

https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=http://www.satipanya.org.uk/wp-content/uploads/2015/09/ENCOURAGEMENTS.pdf&ved=0ahUKEwjIprGCoLzYAhUqllQKHehgA_0QFgglMAA&usg=AOvVaw1tTdpJOL6sHHSaN4L-GAH7

При желании, я могу дать больше названий непонятных, но мудрых учителей, что может быть не так хорошо известны практикам здесь. Мне нравится читать все эти учителя, потому что каждый из них приходят на практику и Дхарму от многих разных уникальных ракурсов.

Я надеюсь, что вы найдете ответы на то, что вы ищете, и вы продолжаете практиковать :) -Метта

+648
nztgaming 8 янв. 2018 г., 19:52:10

Я слышал то, что называется "Мангаля Sakwala" (специальный Вселенной или галактики, где рождаются господа Будды)

Это настоящая головоломка для меня, потому что это значит, что есть много других миров, как этот, где слова Будды никогда не достигнет?

Если такие места существуют, какие причины того, чтобы родиться там, а не здесь?

Например, если я умру прямо сейчас и получите рождение как человека, что вызывало бы у меня родиться здесь (эта галактика/вселенная) или нет (неизвестной галактики/Вселенной)?

Точное слово ( "параллельных вселенных" ) не используется в буддизме, но если вы будете искать вы найдете рассказы о человека или человекоподобных существ, которые такие же как мы (существа в человеческом мире), но не с шансом достичь Дхаммы, потому что господа Будды никогда не рождаются там. Я имею в виду некоторые учения Тхеравады я слышал много лет назад.

Надеюсь, что кто-то может помочь!

+617
roganartu 9 янв. 2018 г., 14:03:00

МН 93 имеет следующую дискуссию:

"Но вы знаете, Мастерс, если мать, которая родила тебя пошел только с брахманом, а не с не-брахман?'

"Нет, мастер.'

"И вы знаете, если матери мать, которая родила тебя обратно семь поколений матерей — пошел только брахманы, а не с не-брахманы?'

"Нет, мастер.'

"И ты знаешь, если отец, который сделал вы пошли только с брахманом женщиной, а не с не-брахман женщина?

"Нет, мастер.'

"И вы знаете, если отцы отца, которая родила тебя обратно семь поколений отцов — пошел только с брахманом женщин, и не с не-брахман женщин?'

"Нет, мастер.'

"Вы знаете, как идет спуск эмбриона?'

"Да, учитель, мы знаем, как там спуск эмбриона. Есть в случае, когда мать и отец собрались, мать плодородная, и gandhabba стоит присутствует. Объединение этих трех спуска эмбрион'.

"Но ты знаешь, точно ли gandhabba-благородный воин, брахман, торговцем или рабочим?

"Нет, мастер.'

"'В таком случае, вы знаете, кто вы?

"'В таком случае, хозяин, мы не знаем, кто мы есть.

Выше преподавания вопросы две вещи:

  1. Откуда ты знаешь, что твоя мать спала с не-Брахман (т. е. интрижка)?

  2. Как вы знаете, если сперма твоя мать получила не-Брахман спермы (из вышеуказанных дело внебрачных)?

Это учение не имеет ничего общего с реинкарнацией. Учение явно спросит, как вы можете знать, кто твоя мать спала с и то, что она родила?

Позор так называемых буддистов. Позор. Как позорное суеверие, что Будда осуждал (в млн 95). Позор.

Позор Thanissaro за клевету на suttas, включая "[бытие о переродится]" в Сутта перевод. Позор.

+612
uri 12 мар. 2013 г., 3:11:17

Они могут возникнуть, если вы не развиваете правильную концентрацию и осознанность

  • Если ваша медитация идет активная борьба, чтобы держать свой фокус на определенном медитация тему стресс возникает
  • Если вы не гармоничная ощущений (и реагировать на них с неприязнью или симпатией) во время медитации вы получите подчеркнул

Если отказаться от двух вышеупомянутых медитация помогает уменьшить стресс.

Доброта медитация также может помочь. 1 Вы должны создать мир и спокойствие в ваш разум, и тогда бы вы поделиться этим с другими. Если это не существует в вашем уме и / или вы не искренни, это будет просто повторять слова. Так что 1-й изучить самостоятельно, чтобы увидеть, если вы имеете счастье внутри вас, то начать доброты медитации.

Будучи неделю в нравственности, также вызывает обеспокоенность и ведет к проявлению помех. Так что вы основа нравственности должна быть сильной.

Когда последние измышления взошло, это дает разные ощущения. В этом случае, скорее всего, неприятные или не быть ощущения вы жаждете, который вызывает проблему. Какие-либо ощущения или опыт, который вы получите быть спокойным. Тогда вы не получите подчеркнул.

+569
Ram Magar 29 авг. 2010 г., 3:18:19

Древние вымершие школу Кадампа тибетского буддизма (а не НКТ, новая Кадампа традиции, которая является несанкционированной "самопровозглашенной" школы) практиковали памятование о смерти. Их девиз был:

База свой ум на Дхарму
База ваша Дхарма на скромную жизнь
База ваша смиренная жизнь на мысли о смерти
Основанием вашей смерти на пустой, безжизненной котловины.


"Слова моего Всеблагого учителя" Патрула Ринпоче путем объяснить эту практику следующим образом:

Стоя, сидя или лежа, скажите себе: “это мой последний поступок в этом мире”, и медитировать на нее с полной уверенностью. На вашем пути к где бы вы ни идешь, говоришь себе: “может быть, я умру там. Нет уверенности, что я когда-нибудь вернусь”. Когда вы отправиться в путешествие или сделать паузу, чтобы отдохнуть, спросите себя: “Неужели я умру здесь?” Где бы вы ни были, вы должны задаться вопросом, если это может быть, когда ты умрешь. Ночью, когда вы лежите, спросите себя, действительно ли ты можешь умереть в постели в течение ночи или же вы можете быть уверены, что вы собираетесь вставать по утрам. Когда вы поднимаетесь, спросите себя, действительно ли вы могли бы когда-нибудь умереть в течение дня, и подумать, что нет уверенности на все что вы будете идти в постель вечером.

Один Кадампа всегда повернуть чашу вверх дном, когда ложитесь спать, и не будет охватывать горячий пепел, продлится до утра. Когда его спросили, почему, он ответил: "я не могу сказать, если я проснусь завтра".

Помимо постоянного памятования смерти, есть также вечерние медитации на смерть, который включает в созерцании трех пунктов:

  • что мы уверены, чтобы умереть,
  • что мы можем не предсказывать время и обстоятельства нашей смерти,
  • что когда мы умираем, нет ничего, что может нам помочь.
+553
Peter Maydell 16 янв. 2014 г., 18:38:36

Заповеди бодхисаттвы запрещают убийство "живых существ". Бактерии не живые, так что я не вижу никаких проблем с использованием антибактериального мыла. Это также довольно трудно избежать убийства бактерий в повседневной жизни. Так он окажется крайним, если не невозможно, чтобы попытаться убить все бактерии вокруг вас.

+513
EditUout 4 авг. 2011 г., 23:06:51

Я посмотрел вокруг и я не вижу реальных буддийских праздников, которые следуют Григорианскому календарю. Они все, кажется, вращаются вокруг с лунными циклами. В тайский национальный календарь - это перенумерованный Григорианский календарь, но буддийских фестивалей в течение этого лунного

Однако я практикую с Triratna буддийской общины в Великобритании и у нас на протяжении ряда лет отмечается 'Григорианский' фестивалей. Например, у нас есть прекрасный буддийский ритуал на зимние солнцестояние, а потом снова в канун Нового года. Я не уверен, что это вполне отвечает на ваш вопрос и я понимаю, что это не традиционный или даже стандартные, но я думаю, что это интересно, что мы изменили эти дни буддийских праздников так же, как христиане приспособили языческие праздники на Рождество и Пасху.

Так что, возможно, нет Григорианский фестивалей (что я знаю) прямо сейчас, но "западных" буддийских общин будет деловито перепрофилирование существующего григорианского фестивали, как и мы. Просто думал на самом деле.

+486
user71169 10 сент. 2016 г., 21:04:09

Будда никогда не опирался на текст даже, чтобы записать его учения, но он сделал полагаться на прямое понимание, чтобы сделать своих учеников к нирване. Никто не может достичь освобождения без непосредственного прозрения. Текст очень концептуально и, конечно, Будда учил преодолевать концептуальной реальности, потому что не может быть опирался на, чтобы дать %100 правду, но непосредственный опыт можно положиться, как совершенная истина.

+408
Kam G 4 апр. 2013 г., 20:23:35

Во-первых, я думаю, важно понимать, что Дзен-это не то, что должны быть смазаны и ломятся в строгих традиционных буддийских учений. Дзен не дает никаких явных попыток проследить путь, как она изложена в Сутта Питаку (т. е. в Samanaphala Сутта) не соответствует постепенной тренировке, как описано в текстах, как Vissuddhimagga. Такие темы, как правильное действие, сила и добродетель, хотя, несомненно, присутствует в традиции Дзен, предназначены, чтобы быть достигнуто путем прямого прозрения. Они являются реальностью, чтобы быть обнаружены, не руководящие принципы, которым следовали на начальных этапах практики.

Конкретные цитаты, которые вы имеете в виду из двух коанов. В частности, они приходят из случаев 1 и 21 от Коан коллекции под названием Mumokan. В практике Дзэн, коаны предназначены для того чтобы указать на некоторые тонкие восприятия реальности (т. е. большого ума), которая часто ускользает от нашего дискурсивного и различая мелкие умы. Они не предназначены, чтобы быть "пищу для размышлений", и они стараются быть обязательно с чувством юмора, вызывать гнев, или привить дискомфорт. Они даже не пытаются вызвать диссонанс. По этим причинам они часто звучат абсолютно бессмысленно. На самом деле, коаны являются "не-чувство" в чистом определение слова. Никакие рассуждения поможет вам прибыть на опыт, на которые они указывают.

Это, как говорится, коаны хирургически точным. Они не просто "правильная речь" они "точные слова". Опыт, что Коан указывает на очень конкретные и, в руках учителя, могут быть использованы для большое влияние на пробуждение ученика. Хороший учитель точно знает, когда некий Коан. Как будто кто-то играет в игру "Дженга", он знает только то, что блок вытаскивать для того, чтобы получить весь студенческий психического махину, чтобы прийти падающие вниз.

Все коаны стремятся пробудить сознание. Ни одного слова из них пролители как попало. Они искусные средства - упайя - но функционально сильно отличается от всего того, что можно найти в традициях Theravadan.

+380
Eleatmelon 10 окт. 2016 г., 17:51:32

Что, если что, делал Будда учит о следующих наиболее безопасный путь против углубляясь в неизвестное, но, возможно, более соответствует пути?

Для начала, я очень новичок в буддизме, но беру большой вес в его учении. Это означает, что я знаком с многими учениями.

Этот вопрос предназначается, чтобы быть общей, но контекст, в котором я начал медитировать на нем был такой:

  • Я работаю в компании, которая стабильно и обеспечил достойную жизнь для моей семьи
  • У меня было все, но предложили работу на нового работодателя в той же области
    • Вполне возможно, что это даст мне больше возможностей для моей семьи в долгосрочной перспективе
    • Возможно также, что он не будет деградировать, но не улучшает нашу ситуацию

Внутренние дебаты у меня на правильный курс действий в этих ситуациях. Я склоняюсь к безопасным ставок/плановое против рисковать. Это где я хотел бы некоторые рекомендации, если она может быть предоставлена.

+351
56 2 июн. 2015 г., 4:44:14

Кратко резюмируя из Введения к переводу и анализа Paribok А. В.:

В древней части книги и 2 части Книга 1 -- скорее всего написано в Пенджаб (Северо-Западная Индия) около 0 СЕ. Язык первоначально был, вероятно, гибридного санскрита.

Книга 1 (описательная введение), очевидно, дополнял и конкретизировал на более позднее время, вероятно, чтобы сделать его лучше подходят с Тхеравады - в конце части входит: рассказ о монахи, путешествуя к небесам, Нагасена рождения, его путешествие в Паталипутре, Будды предсказание Нагасена рождении, эпизод Нагасена учение Абхидхармы расширена с ТОС Тхеравады в Абхидхарма-питаку.

Книга 2-МП правильным, заканчивая "в Milindapanha вопросы и ответы закончены".

Следующая часть Книга 3 (самый большой), написано в 1-2 веке н. э., Вероятно, еще в гибридном санскрите. Кстати это и объясняет спорные цитаты Будды, интерпретируя их либо в качестве конечной преподавания или просто временных указаний, может рассматриваться как элемент ранней Махаяны.

Книги 2 и 3 являются, безусловно, самыми интересными частями Milindapanha насколько буддийского учения и философии.

Книги 4-6 были написаны еще позже, скорее всего в Цейлонская - уже на языке Пали. Из них 4 Книга-самое раннее, написанное как ответ на вопрос о существовании Будды в книге 2 Глава 5. Книга 5 записывается адрес остается без ответа вопрос о Книга 1: Зачем идти в монахи, если цели можно достигнуть в мирской жизни. Книга 6 был написан еще позже, имитируя стиль книги 4 и 5.

Содержание текста в его нынешнем виде, вероятно, стабилизируется на 500 СЕ.

В тхераваде, Milindapanha считается золотую середину между каноном и комментарии - ведь в комментариях часто цитируют депутата. Хотя очевидно, что МП принадлежит к семейству Sthavira школ (в отличие от Маха-Сангха) - однако, когда критически проанализированы, МП точно не соответствует учению какой-либо одной школе, явно несоответствующие Тхеравады по многим пунктам.

Для тех, кто хотел бы прочитать МП онлайн, версии я найти доступные Т. У. рис-дейвидс ранние переводы около 1890 и монах Пешала сильно сокращенная и упрощенная версия - которую он сам называет "вольный пересказ". К сожалению, перевод Горнера под названием "Вопросы Милинды" - это доступно только в печатном виде, а стоимость запредельная. Доступ к пониманию и отрывки из книг 2 и 3.

Существует также сокращенная версия под редакцией Н. К. Г. Мендис , которая основана на Горнера перевод с некоторыми заимствованиями из Т. В. рис-Дэвиде плюс редактора собственный перевод - это должно быть довольно хорошим, чтобы заслужить монах Бодхи одобрение, но я не совсем уверен, что редактор был не предвзят Тхеравады школы.

+268
shawnr 20 июн. 2019 г., 5:34:00

Я думаю, что это справедливый вопрос. Есть люди, которые молятся Будде, Будда Медицины, Защитников Дхармы и других лиц в некоторых буддийских традициях. Мы должны помнить, что буддизм смешанный с местными традициями, когда распространяется по Азии много лет назад.

Как Будда сейчас в parinibbana, он не слышит нас молиться и как сказал Будда: Дхамма сейчас наши учителя, поэтому мы должны пройти этот путь. Только мы сами можем помочь себе.

Я знаю, монах Тхеравады в Малайзии, который строит монастырь без какого-либо изображения Будды, как это было еще в те времена, Будда ходил по этой земле. Он с большим уважением относится к просветленный, но он решил не показывать его с помощью статуи или изображения.

Конечно, это не значит, что мы не должны есть статуя или дань уважения к Будде. Это хорошая практика, я лично делать этого, но существует четкая грань между уважением и "пожалуйста, помогите мне, мне нужно вылечиться". Все эти просьбы о помощи идет в разрез с концепцией Камма-vipaka.

+238
user91050 31 июл. 2016 г., 19:26:37

Будда дал некоторые конкретные рекомендации по этому поводу. В санки Сутта (МН 95):

Как обнаружил правду? Здесь монах живет возле какого-то села или города. Потом домохозяин или его сын направляется к нему, чтобы испытать его в три разные идеи, в идеи провокационные жадности, ненависти и заблуждения, задаваясь вопросом, "есть ли в этом почтенном одну любую из таких идей, когда его разум был одержим он, возможно, не зная, сказать-я знаю, - невидящий, сказать 'я вижу,' или заставлять других делать то же самое, что будет долго за причиненный им вред и страдания?" Таким образом, несмотря на испытания, он приходит, чтобы найти, что нет таких идей в нем, и он считает, что "телесное и словесное поведение, что преподобный не затронута похоти или ненависти или заблуждения. Но истинная идея о том, что этот достопочтенный учит глубокое, трудно увидеть и узнать; но это самое спокойное и превосходит всех, вне досягаемости логических умозаключении, тонкого, мудрого опыта; такое истинная идея не может быть учил, пострадавших от похоти или ненависти или заблуждения."

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.095x.nymo.html

В Vimamsaka Сутта (47 млн) он даже предоставляет средства тестирования Будды:

Монахи, тот монах, который мог бы изучить мыслительные процессы другого таким образом исчезла одна должна быть рассмотрена на двух вещах. На вещи cognisable сознанием глаза и сознание уха. Осквернены вещи cognisable на глаз и видно, сознание уха в Таким образом, один или нет? При осмотре он знает. Эти оскверненные вещи cognisable на глаз и сознание уха (*1) не видно в Таким образом исчез. Затем он должен сделать дополнительное обследование: смешанные вещи cognisable на глаз и видно, сознание уха в так пошли или нет? При осмотре он знает. Эти смешанные вещи cognisable на глаз и сознание уха (*2) не видно в Таким образом исчез. Затем он должен сделать дополнительное обследование: чистые вещи cognisable на глаз и ухо сознания проявляется в так пошли или нет? При осмотре он знает. Чистые вещи cognisable на глаз и сознание уха (*3) бросаются в глаза, поэтому ушел один.

http://www.dhammaweb.net/Tipitaka/read.php?id=81

Наконец, в Тхана Сутта (АН 4.192):

"Это по жизни вместе, что добродетель может быть известно, и то только после длительного, а не короткого периода; тот, кто внимателен, а не тем, кто невнимателен; тем, кто семейный, а не тот, кто не рассуждая.

"Это дело с человеком, что его чистота может быть известна, и то только после длительного, а не короткого периода; тот, кто внимателен, а не тем, кто невнимателен; тем, кто семейный, а не тот, кто не рассуждая.

"Это через невзгоды, что выносливость может быть известна, и то только после длительного, а не короткого периода; тот, кто внимателен, а не тем, кто невнимателен; тем, кто семейный, а не тот, кто не рассуждая.

"Это в рамках обсуждения, что человек это различение может быть известна, и то только после длительного, а не короткого периода; тот, кто внимателен, а не тем, кто невнимателен; тем, кто семейный, а не тот, кто не рассуждая.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.192.than.html

Есть история Mahasi Sayadaw рассказал о том, как, когда спросил его помощник, был ли он просветленным, сам арахант сказал: "Это трудно понять, то ли один просветленный. Даже монах, присутствовавший на арахант не знаю". Или что-то подобное; он был косым значит говорить своему ученику, что он был просветленным. Не могу найти рассказ, к сожалению.

Суть в том, что трудно сказать, является ли кто-то просветил. Это гораздо легче сказать, является ли кто-то непросвещенный, потому что если они сердятся, жадные и обманутые, вы можете быть уверены, что они не являются просветленными.

+124
Ryankuah 24 окт. 2012 г., 4:29:05

Даже не важно то хорошим местом, не говоря уже о пробуждении. Нет, не повод, а отмазка валиде нарушать заповеди, а не для других, не для себя.

"Что вы думаете Dhanañjani? Бывает так, когда некий человек, ради отца и мать, жену и детей ... своих рабов и рабочих, а ... его друзья и товарищи ... своих родственников и родственников ... его гостей ... его умершие родственники ... деват ... царь делает то, что является праведным, не диссонирует. Затем, из-за его неправедную, диссонирует поведение, ад-надзирателей перетащите его в ад. Он ничего получить, сказав, 'Я сделал то, что служит неправому, что диссонирует, ради короля. Не [бросит] меня в ад, ад-стража!' Или бы королю завоевать для него что угодно, сказав, что он сделал то, что служит неправому, что диссонирует, ради нас. Не бросить его в ад, ад-стража!'?"

"Нет, мастер Сарипутта. Даже когда он воет, они бросили его в ад".

"Что вы думаете Dhanañjani? Бывает так, когда некий человек, ради освежает и питает свое тело, делает то, что является праведным, не диссонирует. Затем, из-за его неправедную, диссонирует поведение, ад-надзирателей перетащите его в ад. Он ничего получить, сказав, 'Я сделал то, что служит неправому, что диссонирует, ради освежающий и питательный мое тело. Не [бросит] меня в ад, ад-стража!' Или другим получить что-нибудь для него, говоря, 'он сделал то, что служит неправому, что диссонирует, ради освежающий и питающий его тело. Не бросить его в ад, ад-стража!'?"

"Нет, мастер Сарипутта. Даже когда он воет, они бросили его в ад".

Dhanañjani Сутта: К Dhanañjani

Что касается здоровья: Будда поддерживает всегда лучший уход, но таким образом, что это не вредно для себя и всех остальных. Нужно это тело, чтобы переправиться на другой берег, Ньом Swapnil.

[Примечание: этот дар Дхаммы не думал, что для коммерческого назначения, торговли, ставки и обмен на любой вид wordily прибыли]

+123
Mina Melek 28 сент. 2013 г., 4:30:29

Литературные источники Будда легенда говорит,

В начале пали источники, легендарный счету четыре места только описаны по отношению к предыдущей легендарной Vipassī Будды (Сутта Mahāpadāna, д. 14).[13] в дальнейшем Nidanakatha работ, Buddhavamsa и Лалитавистара сутра, счет был, следовательно, также применяется к Сиддхартха Гаутама.

В "Mahāpadāna Сутта, дн 14" не является одним из suttas переведенные в Дигха Никая раздел accesstoinsight.


Есть англоязычный перевод это здесь: http://tipitaka.wikia.com/wiki/Maha-padana_Sutta

Я не знаю, что современной науке говорит. Эта бумага с 1914 года начинается с того,

Для студентов буддизма и сравнительное религиоведение желая знать собственных взглядов Будды и учение с его собственных слов, это очень сбивает с толку найти, что Палийский канон не может рассматриваться как собственно "слово" и учения самого Будды.

... и продолжает утверждать, что учение о том, что были предыдущие Будды была изобретена после смерти исторического Будды,

Теория о том, что бывший человеческим Будды предшествовали Готама, хотя, как правило, принимаются в качестве неотъемлемой часть буддизма Будды, кажется, были придумал после смерти Будды.

... что означает, что DN 14 были более позднее изобретение.

+22
Josh Meyers 6 сент. 2015 г., 12:59:16

Показать вопросы с тегом