Почему это называется "Все"?

На основании Сутта привожу ниже:

  1. Почему это называется "Все": глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи?

  2. Почему кто-то пытается объяснить "все" как-то еще не получится?

  3. Что значит "она лежит за пределами диапазона" означает?

От Сабба Сутта:

"Монахи, я научу вас всем. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я говорить".

"Как вы говорите, Господь", - ответили монахи.

Благословенный сказал: "что это все? Просто глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи. Это, монахи, называется Все. Всем, кто хотел сказать, отвергая все это, я опишу еще, если сомнение о том, что именно может быть основанием для его заявления, не смогли бы объяснить, и, кроме того, будет поставлен на горе. Почему? Потому что это лежит за пределами диапазона".

+163
Charley Ramm 25 янв. 2012 г., 17:23:13
21 ответов

В одном Сутта Будда сказал, что человек должен постоянно помнить о том аничче.

Конечно. Но вы должны понимать, что термины действительно означает.

Памятование (Сати)- значит вспоминать.

Аничче-это мудрость (панна).

Sampajanna означает ситуативную мудрость, которая применяется мудрость в той или иной ситуации.

Внимательность должны помнить, чтобы применить мудрость.

Поэтому, осознанности и мудрости всегда работают вместе.

Не может быть осознанности без мудрости.

Вот почему термин 'Сати-sampajanna' часто используется, как составная.

Это видео может помочь: буддийская медитация (4) Сати Sampajanna

Эта книга может помочь: естественное лекарство от духовной болезни монах Баддхэдэса

В Сатипаттхана Сутта он сказал, что когда человек одевается, ест, выступая т. д. следует знать, что он делает именно это.

Не правда.

В 1-й части, про "я иду, "я стою" и т. д., Слово "pajānāti", что означает знать. Здесь, зная, что с мудростью не подчеркнул. Это больше о знакомстве с концентрацией.

Во 2-й части, про "иду вперед, смотрю вперед", и т. д., Слово "sampajānakārī". Это означает не только осознание, но имея мудрость с осознанием.

В видео говорится, 'sampajanna' является факультета мудрости и концентрации факультета. Сознание без готовые мудрость не sampajanna.

Теперь мои два вопроса (и да, я знаю, что Сати-это больше, чем просто настоящий момент осознания, что он также может означать вспомнить что-то или вызывать somethibg полезно для ума)

Сати никогда не присутствует момент осознания. Сати только вспомнить или называя что-то на ум. Настоящий момент осознания может быть результат или исход через осознанность, но осознанность сама по себе не присутствует момент осознания-см. Этот ответ для более подробного объяснения.

Настоящий момент осознания-это просто ясное сознание (vinnana), называется 'anupassi' ('видеть') в Сатипаттхана Сутта.

Аспект, зная, что делает, связано с психическими отметив, верно?

Не совсем, но вроде того. Отмечая это очень тонкая вещь. Отметить, не нужно сильно думать, как бирманцы Mahasi учить. Ум может очень тихо отметить, например, зная это, набрав на этот сайт.

Потому что Будда ни разу (поправьте меня, если я ошибаюсь) упоминается в записке что-то как видеть, смотреть, прикасаться, прикосновения.. и т. д.

Конечно, в Сатипаттхана Сутта, что вы упомянули, где говорится: "Я иду" и т. д. Однако, это только начинающих заниматься.

Если я не ошибаюсь, Будда сказал, что человек должен постоянно пребывать/напоминать себе о том аничче, но в то же время должны знать, что один делает.

Есть много мудростей помимо аничче. Все Сати-sampajanna включает в себя некоторый тип мудрости.

Будда на самом деле не учат, чтобы постоянно напоминать себе об аничче, потому что это будет означать, что ум всегда думает. Вместо этого, одна только напоминает себе об аничче, когда это необходимо.

Цель медитации-остановить мышление, чтобы ум концентрации, поэтому она может развиваться спокойно и тут вижу аничче напрямую (а не напоминать себе о anicca).

Это сбивает с толку.

Какое заблуждение вашими представлениями о нем. Да, вы делаете это сбивает с толку для себя.

Когда же человек знать, когда использовать "то, что делает,-осознанность" и когда остановиться на "непостоянство-памятование"?

Когда требуется.

Непрерывная настоящий момент осознания фактически одобрены Будды? Сбивает с толку, потому что во-первых, никто не может помнить все время, а во-вторых, как можно присутствовать в курсе если кто-то использует Сати в "вспомнить" чувство, когда, например, помехи подарок?

Ваши вопросы типа: "как и когда и зачем мне делать этот поворот, когда серфинг и серфинг внутри волны для серфинга?" прежде чем вы даже научились плавать на доске для серфинга и поймать волну.

Я думаю, что слово "постоянная" или "непрерывный" - это просто слово, которое ставит сильный акцент на конкретной деятельности, но я могу ошибаться.

Я думаю, что ты слишком много думаешь. Когда в голове сложилось какое-то спокойствие, он начнет понимать учение и что делать. Развивая некоторые спокойствие не требует слишком много вопросы и ответы.

+995
delete me 03 февр. '09 в 4:24

Это не враг, но очень необходимое. Видя это желание, не зная, причина страданий, нужно большое желание было.

Не стремление к чувственности, стать, не став реальной причиной, почему люди ни помочь себе, ни другим? Как может кто-то полон желания помочь кому-то?

Без желания не может быть достигнута, но после того, как предостаточно всех желаний никаких ограничений в плане помощи.

Так может выяснить, что удерживает вас от действительно помогать, быть полезным.

(отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки или отдыхать, одни желания в этот круг здесь, но некоторые желания идти дальше, чтобы оставить его)

+946
sandbox 21 окт. 2017 г., 20:04:20

По моему скромному мнению;

Для человека, который не настолько глуп, чтобы понимать, что его крошечная-тщедушного эго, эти шесть гвоздей Тилопа будет достаточно, чтобы достичь Земли Обетованной.

Голые минимальные буддизм

  1. Не помню : отпустить то, что прошло
  2. Не думаю : отпустить то, что может прийти
  3. Не думаю : отпустить то, что происходит сейчас
  4. Не рассматриваем : не пытайтесь выяснить что-нибудь
  5. Не контролирую : не пытайтесь сделать что-нибудь случится
  6. Отдых : отдохнуть, прямо сейчас, и остальное
+795
Maddi sanathkumar 27 июн. 2017 г., 17:43:30

При исследовании формы медитации, предполагающие концентрацию характерных для тибетской школы буддизма, медитации инструкция говорит о том, чтобы коснуться их языком к гортани их во время медитации.

Недавно я читал книгу о Даосизме и поток энергии, который предписывает то же самое, но для завершения энергетические потоки.

Мой вопрос:

Какова цель касаясь языком неба во время медитации (в сосредоточенной медитации в тибетском буддизме)?


Я также хотел бы получить ответы на некоторые вопросы/комментарии по поводу других школ буддизма, связанные с этим.

+733
Kersasp Nalladaru 25 июн. 2012 г., 14:11:52

Я выложу йога коврик (толщиной 1/2 дюйма) на этаж для амортизации лодыжку(Ы), и шерстяное одеяло, сложенное в восьмой, чтобы сидеть на. Это идеально подходит для моей сидит по 2-3 часа. Оба они очень прочные и не прогибаются под моим весом. В качестве бонуса, если я сижу долго в ночи, она становится моей кровати, чтобы спать, когда я готов спать.

Дольше сидит, потому что у меня состояние спины мне найти стену, чтобы прислониться.

Это не редкость здесь, в Индию, чтобы найти священниками-браминами, которые сидят в течение долгих часов со скрещенными ногами на голой земле, чтобы разработать жесткие мозоли на обеих сторонах подошвы и лодыжки. Это естественная защита, которая работает лучше, чем любой zafu.

См. также мой ответ в другом месте, чтобы иметь дело с дискомфортом.

Woollen blanketsYoga mats

+550
David Pelayo 27 апр. 2011 г., 21:03:35

Хотя я не знаю, что вы считаете запредельно по цене, по состоянию на сегодня, 6/7/2016, abebooks.com был использован экземпляр за $34,95 плюс $4.00 доставка. Если книга, Как мало на бумажном носителе, как это представляется, это, кажется, хорошая цена.

+395
Erica Graves 3 мар. 2019 г., 21:14:01

Это, наверное, не подлинная цитата, как Suminda указывает, и вы всегда должны проверить с поддельными цитатами Будды, когда вы увидите такие высказывания, приписываемые Будде на мемы и т. д.

Тем не менее, настроения достоверным учением Дзэн в том смысле, что мы считаем, нет "ага!" - момент, после которого вы просвещены и нет необходимости обучения.

Догэн (Сото учредитель) говорит, что практика и просветление были одни (т. е. без осмысления, никакого разделения между практикой и просветлением), писал сочинение на тему 'восходящий Будд (т. е. Будд-прежнему и всегда обучение) и окончательного обета Бодхисаттвы может быть переведено как просветление недостижимо, я даю обет достичь его.

+383
Sartaj Sandhu 23 авг. 2010 г., 15:39:16

Может быть, вы могли кормить вашу кошку яичных продуктов ? Это минимизирует негативную карму, но также может быть питательно полноценный обед. У меня нет кошки и не уверен, что они бы потребляли яиц, но вы можете попробовать кормить кошку часть вашего omelot. Вы также можете попробовать попробовать тунца, который может иметь меньше кармических repurcussion чем-то выше по пищевой цепи. Было сказано, что разница между убийством растения и убийство животного является то, что вы не можете услышать крик растений. Имея это в виду, вы можете выбрать диету, которая минимизирует отказ от вас и ваших кошек кармических счетов.

+382
AesSedai101 18 июл. 2015 г., 0:06:00

Я предлагаю в этой статье, "светское оценке Возрождение", в качестве возможного ответа на ваш вопрос.

  • Она начинается с того,

    Поскольку мы знаем что-нибудь о его Дхамма, мы знаем, что Будда учил буквальное перерождение.

  • Посмотрев на доказательства, собранные Яном Стивенсоном, с учетом того, воспоминания заслуживают доверия, и есть ли у нас физических теорий для возрождения, приходит к выводу,

    Именно по таким причинам, как эти, что-нибудь из современного, научно обоснованного буддийской практики следует отказаться от веры в возрождение и связанный с kammic причинность. Путь достаточно богат и без них. А пока мы можем сделать хорошее использование каммы и перерождения как метафора для нашей ежеминутной жизни перемен, или умелых и неумелых действий, мы просто не можем сделать больше и ожидать, чтобы в конечном итоге с системой, которая совместима с нашего лучшего понимания, как устроен мир.

В общем, я думаю, что Палийский канон, совсем не согласен с вашей трактовкой, хотя в статье четко говорится, что есть буддисты, которые вообще (я один из них). Вы можете посмотреть в "светской" буддизм подробней.

+367
Dbi 25 окт. 2018 г., 14:00:04

Если вы верите в Будду Шакьямуни ответа нет, потому что Будда ясно выразился по поводу предыдущего Будды Кассапы и следующий Будда Maytreia, но многие люди спорят о том, что Иисус был boddisatva или с подсветкой, но это просто невозможно для нас, чтобы ответить на это, просто имейте в виду, что оба великих религий, но они не разделяют 100% от их мнения.

+357
user343181 27 июн. 2012 г., 17:21:22

Да (я думаю, что некоторые подарки могут иметь отравляющий эффект), и поэтому, возможно, все равно, кто вы даете, а что.

Вам также может быть осторожны, что вы принимаете ... кто-то принимает только то, что им нужно, возможно, не имеют этой проблемы.

Еще одна проблема (которая может отравить дарителя) может быть давать или из-за некоторых вложений, например, потому что вы что-то хотите взамен.

Некоторые из известных историй Дзен давать, например:

  • Дающий должен быть благодарен
  • Луна Не Может Быть Украден
  • Вор, ставший учеником
+320
WhatEvil 15 нояб. 2019 г., 6:53:39

Кроме того, медитацию часто имеет некоторый другой объект внимания (а именно: дыхание, движение живота и т. д.) не делая пять помех на рабочих местах изменить это?

Пять препятствий-это только 'рабочую земле", когда они существуют. Когда они не существуют, дыхание становится рабочих местах. Или если пять помех достаточно слабый, поэтому они могут быть успокоены осознание дыхания; Дыхание рабочих местах.

мы должны попытаться классифицировать мысли в одно из препятствий, то прими это просто как мысль, как часть процесса, который делает не составляют нашу индивидуальность, а затем смотреть его безучастно, пока она не исчезает?

Да, этот метод может быть использован. Однако, лично я думаю, что это не оптимизировать развитие мудрости.

Или каким образом мы должны решать их?

В suttas доклад Будда категории мысли, как "умелые/полезный" & "неискусны/неполезное" (см. 19 млн). Эта классификация была основана на мудрости, что такие мысли являются либо безвредны или вредны. Если разум действительно проникает вреда или потенциального вреда от неумелых мыслей, их легче искоренить.

Например, большинство людей не жаждут наркотики или злиться на своего босса. Это потому, что они четко знают героина, наркотик ведет к серьезным проблемам или их босс может уволить их с работы.

+283
hongfengzhou 12 окт. 2017 г., 1:35:01

Будда говорить только о двух вещах, страдания и как потерять страданий. Для всего, чтобы понять страдания, кажется, первая Благородная Истина требует, чтобы лицо, сильные страдания одной личности к дальнейшему расследованию и пути, который идет вне его. Его обычно называют Пьяный в молодости, здоровья и пьяных в жизни назвали Буддой.

После освобождения хотел сделать бесплатно, бесплатно причина страданий, потери голода/Чисть (taṇha)...

Моя персона недавно наткнулся на этот замечательный разговор, который может быть очень полезно читать или слушать:

Приручить Голод (Морские Брызги) 11 ноября 2016 года

Есть маленький зверек называется Морской шприц. Оно не очень большое, и его наиболее сложных органов-его мозг и пищеварительная система. После того, как он родится, он перемещается в океане и находит место, которое ему нравится, где он чувствует, что еда будет хорошей. Затем он остается там для остальной части его жизни. И одна из первых вещей, которые он делает после того, как он нашел свое место, чтобы переварить его мозг, поэтому он просто ушел с пищеварительной системой, в основном, чтобы показать, кто тут главный.

Это верно не только для асцидий... Читать далее и слушать аудио

Практика Дхаммы, самых, как морской шприц и легко мы забываем, что Мара все еще за нами и еще способен сделать нас. Мы до сих пор не увидеть назад и забыть Благородная Истина.

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других wordily выгоды.)

+269
7bells1282 16 дек. 2015 г., 15:20:15

В непосредственной простотой, уважением, все медитации либо концентрационной или созерцательный. Шаматха концентрирующего. Випашьяна-это созерцатель.

+218
Peter Willsey 19 февр. 2015 г., 5:05:40

Неа: с много денег (или много чего-нибудь ценного), вы можете влиять/помогать людям и успеть воспитать.

Таким образом, Будда будет стимулировать зарабатывать деньги-но не по указке, игнорируя остальные Восьмеричный Путь! Мой учитель всегда говорил, что люди с высоким выращивания в этот день как ни странно, быть успешным в бизнесе, потому что они будут иметь все условия для практики Дхармы и поделиться-в то время как другие не будут, разум сталкивается с ООН-управляемым проблем, нужно, жадность, и страдание.

Из Википедии запись за правильный образ жизни:

"А что такое правильный образ жизни? Правильные средства к существованию, скажу я вам, бывает двух виды: Существует правильный образ жизни со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате поглощения; есть правильный образ жизни, что это благородное, без выделений, запредельным, фактор пути.

"А что такое правильный образ жизни со сточными водами, сайдинг с отличием, в результате поглощения? Бывают случаи, когда ученик благородных отбрасывает неправильные средства к существованию и поддерживает свою жизнь с право средств к существованию. Это правильный образ жизни со сточными водами, сайдинг с заслуга, в результате приобретений.

"А что такое правильный образ жизни, что это благородное, без выделений, трансцендентная, является фактором пути? В воздержание, воздерживаться, воздержание, уклонение от неправильных средств к существованию в развивающихся благородный пути , чей ум благороден, чей ум без выделений, который в полной мере обладал благородного пути. (...)

Ранних канонических текстах говорится, правильный образ жизни, как избежать и воздержание от неправильных средств к существованию. Эта добродетель также пояснил в Буддийские тексты, государства Веттер, как "жизнь попрошайничеством, но не принимая все и не иметь более строго необходимым".[57] для буддистов-мирян, государства Харви, эта заповедь требует, чтобы средства к существованию избежать причинения страданий живым существа, обманывая их или нанести вред или убить их в любом случае.[28]

Мы выбрали:

Писание говорит минимум так долго, как вы не принимаете преимущество людей или ущерба для них это нормально.

Если вы не можете сделать очевидное положительное влияние через линию работы, а затем использовать множество наличных денег, что вы делаете, чтобы помочь другим стать более мирной и свободной.

+153
Wabbitseason 17 июл. 2011 г., 23:57:50

Возрождение рассматривается Верховным Буддой как основным и основополагающим для достижения его учения. Это очень заметно и это четко показано в взаимозависимом возникновении (Paticca samuppāda), что рождается в становление (бхава), вызванного цепляние или привязанность (upādāna) как говорится "Upādāna paccaya bhavō, бхава paccaya джати...", но многие люди ошибаются и становятся приведены здесь для души или эго (Атма). Это ясно показывает, что 'Возрождение' является неотъемлемой частью зависимого возникновения учил Верховного Будды и является одним из двенадцати причин, которые всем нам не понять. Каковы эти двенадцать причин?

Зависит от невежества или незнания возникает волевого действия или мысли Камма образований: зависит от волевых действий или мыслей возникает сознание, где сознание создается, существует разум и материя или психические физические явления и вызываемые ими, возникают сферы чувств (salāyatana) или факультетов. Эти факультеты вызвать на контакт, а затем получить ощущение или чувство. Через чувство возникало, желание, жажда или влечение (tanhā) через возникает тяга хватание или цепляние, которое ведет к процессу становления, когда понятие бытие существует. Это существование понятие бытия подвергается концепция распада рождения, болезни и смерти и т. д.

+132
Tony Yu 23 июл. 2018 г., 17:08:14

Сутта о которых я упоминал в моем предыдущем комментарии было:

(С. 22.46.) Dutiya-aniccasuttam

  1. Savatthinidanam. “Рупам, bhikkhave, aniccam. Dukkham Yadaniccam там; ям dukkham tadanatta; yadanatta там ‘нетам мама, nesohamasmi, на мезо Атта мульти evametam yathabhutam sammappabbaya datthabbam. Аничче Ведана...Сабба аничче...savkhara аничче...vibbanam aniccam. Dukkham Yadaniccam там; ям dukkham tadanatta; yadanatta там ‘нетам мама, nesohamasmi, на мезо Атта мульти evametam yathabhutam sammappabbaya datthabbam’.

“Evametam (в CS:стр.2.38) yathabhutam sammappabbaya passato pubbantanuditthiyo на Хонти. Асати Pubbantanuditthinam, (С. 22.46./В III,46.) aparantanuditthiyo Хонти на. Aparantanuditthinam асати thamaso § paramaso хотьи на. Thamase § асати paramase rupasmim...vedanaya sabbaya...savkharesu...vibbanasmim cittam virajjati vimuccati anupadaya asavehi. Thitam Vimuttatta. Thitatta santusitam. Santusitatta paritassati на. Aparitassam paccattabbeva parinibbayati. ‘Хина джати, vusitam brahmacariyam

Таким образом, видя его, как он с правильной мудростью, мнения о до предела не стал, мнения о до предела не причем, мнения о предела кзади сделать не станет, мнения о предела кзади не быть, упрямый искажения не станет, упрямый искажения не быть, его ум отворачивается от формы, чувство, понятие, волевые композиции, сознания, и освободившись от язв, не цепляясь.

(Эвам этам yathabhutam sammappaññaya passato pubbantanuditthiyo на Хонти, pubbantanuditthinam асати aparantanuditthiyo Хонти на aparantanuditthinam асати thamaso paramaso хотьи на thamase paramase асати rupasmim vedanaya saññaya sankharesu viññanasmim cittam virajjati anupadaya vimuccati asavehi).

"Но, Каччана, пусть прошлое останется, пусть будущее будет (titthatu aparanto pubbanto titthatu, буквально: пусть до предел, пусть лимит задней быть). Пусть придут умный человек, бесхитростный, честный, прямой, и я поручаю ему, если он следующее мое поручение, он вскоре знал сам, смотри сам". Млн, второй, 44 (80), мА, 209, 787b-Си.

Выше пали "titthatu pubbanto titthatu aparanto" (дословно: пусть до предела, пусть будет предела кзади быть) также можно понимать как: опусти прошлое, опусти будущее, отбросить прошлое, отбросить будущее, оставь их в покое, не трогайте их. Буддийский путь-это разгрузка, а все вопросы о прошлом и будущем загружаются. Так сложить все эти посторонние проблемы и сосредоточиться о медитации, как представления, рамки или что еще может быть установлен временно в сторону, пока они не могут быть отставлены в сторону окончательно, без остатка, в архатства.

Буддийский идеал-это оставить в прошлом и будущем сами и живите только в настоящем, а не. В Будда говорил о Sthaviraka монах, кто пребывает в покое (ЭКА-vihari), он позвонил и говорит ему: когда прошлое отрезано, будущее отпустить, и похоть и страсть (Чанда-рага) к настоящему экзистенциальных состояний (Атта-бхава-patilabha) хорошо контролируется, то только жилище идеально подходит в деталях. ЗП, ВТОРОЙ, 283 (21, 10), СА, 1071, 278.

Будет ли возрождение является фактически истинным или нет, это не вызывает озабоченность буддийской культиватор, который бы скорее пролить прошлое и будущее и обратить внимание на то, что происходит в настоящем времени.

+95
PAYAS BHARADWAJ 22 июл. 2015 г., 10:42:15

Я склоняюсь к мудрости, будучи делима. Это общие знания, не ограничивается буддизма, что мудрые люди, как правило, знают, чего они не знают. Мудрый, как правило, скромный и знать свои ограничения.

Я новичок на этом сайте клиент StackExchange так что извинения, если это не адекватный ответ.

+91
sean smith 14 июн. 2013 г., 4:18:01

Я на эти вопросы:

  • Если просвещенный ум видит, что помогая кому-то выгодно, чтобы их, то они сделали бы это, даже если помогло не превентивно спросить?
  • Если они ненавидели помогли, тогда бы эта ненависть не имеет никакого отношения к намерению? Это прекрасно, чтобы продолжить помощь, несмотря на отказ?
  • Как это отличается для их преобразования?

Мой ответ, что, конечно, это прекрасно, чтобы сделать это, учитывая, что помощник действительно уверены, что их помощь принесет пользу в долгосрочной перспективе. Есть много таких историй о тех, кто жертвуя собой, чтобы спасти тех, кто пытается убить их, буддисты или нет. Однако, с точки зрения принимающей стороны, это все же непрошенной помощи. Они только видят, что действия как нежелательные, или даже преследования. Они могут даже видеть помощника, большой привязанностью проблемы/психического. Хотя это просто недоразумение, я думаю, помог имеет право оспорить это намерение.

Как адрес буддизм?


На вопрос, что как помощник знает, что выгодно, чтобы помогли, читать ли следующую логику обязательно требуют к выводу, что они объективны и не предвзятость?

+67
Jhonatan Jose 27 авг. 2015 г., 10:10:49

Будда сказал, что в обучении/беседуя с членами других сект, установить общий язык, то дискурс в этой вселенной дискурса на основе правды.

+55
thebuddha 23 дек. 2013 г., 4:33:43

Махаяна авторы более поэтического и они используют большое овеществления, возможно, пытается творчески передать тот же смысл в слова, которые были унаследованы (почти) дословно В пали Suttas.

Однако недостатком, является то, что они могут увлечься овеществления и некоторые буддисты Махаяны, возможно, забыли изначальный смысл.

Например, от Vakkali Сутта, есть заявление от Будды, "достаточно, Vakkali! Что там можно увидеть в это мерзкое тело? Тот, кто видит Дхарму, Vakkali, увидит меня, тот, кто видит меня, видит Дхарму. Действительно видит Дхарму, видит меня, видит меня, видит Дхарму." Дхарма здесь означает учение Будды.

@PeterJ указал, что Дхарма-это также переводится как истина в буддизме Махаяны. Так, в этом я порассуждаю на один уровень овеществления, поскольку учение это истина, так, Дхарма = учение = истина.

Отсюда, я предполагаю, что там был первый этап овеществления в Махаяне, чтобы превратить эту концепцию ("по-настоящему видит Дхарму, видит меня, видит меня, видит Дхарму") в Дхармакайи или Дхарма-тело Будды и его физическое тело. От учения-тело Будды, это становится правдой-тело Будды. Нет ничего неправильно с этим, если вспомнить изначальный смысл.

Тогда я полагаю, что наступил второй этап овеществления в Махаяне, чтобы преобразовать это Дхармакайя концепцию вечного Будды. Нет ничего неправильно с этим, если вспомнить изначальный смысл.

В качестве второго примера, я буду использовать пример из природы Будды.

В этот ответ, мы можем видеть, что Будда сказал, что каждый может достичь Нирваны, независимо от их касты или происхождения (кроме Сутта). И на этот вопрос и на этот вопрос, мы видим учение о озаренного разума (Pabhassara Сутта).

Вот форма, я полагаю, что наступил первый этап овеществления в Махаяне, что это был преобразован в природе Будды (tathagatagarbha), что каждый имеет.

Тогда я полагаю, что наступил второй этап овеществления в Махаяне, что это Будда природа стала "вечной Великой нирване себя. Самость в чистом виде. Чистое блаженство. Вечная, блаженство, Атман, и чисто-это Татхагата."

Проблема возникает, когда некоторые буддисты Махаяны забывать изначальный смысл и сказать, что Вечный Будда-это Будда как человек, существующий после смерти, или о том, что природа Будды является вечной душой (истинным "Я") каждого. Специи и приправы используются для улучшения вкуса пищи, но если злоупотреблять специями, затем оригинальный вкус еда в масках и забыли.

И тогда индуистских ученых воспользуется этим и скажет, что Вечный Будда и вечный Брахман совпадают, или что Будда-природа и Высшая Душа (Параматма) индуизма так же (как и то, что профессор Chandradhar Шарма сделал в этот ответ). Веков назад, индуистские ученые могут использовать этот аргумент, чтобы преобразовать индийских буддистов к индуизму.

Есть еще одна возможность (предположил я), что индийской Махаяны авторы пытались привлечь внимание индийских индусов веков назад в буддизм по материализации буддийской концепции звука, как индуистского понятия. Если бы это было так, то это, конечно, аукнулось.

На мой взгляд, буддизм Махаяны это не разные религии от буддизма Тхеравады. Если проследить овеществления назад к их первоначальному смыслу, я думаю, что они вполне одинаковы. В самом деле, буддизм Махаяны, наверное, даже тянется воображение, чтобы посмотреть на одно и то же с разных точек зрения. Например, если вы говорите, что нирвана-это безусловный и нерожденного и неумирающего, вы имеете в виду фактическое нирваны, или концепция Нирваны замыслу своем уме? Концепция овеществленные Нирваны задуман ваш ум, как papanca, несомненно, является "пустым" (спасибо, Нагарджуна).

+31
larryy 29 дек. 2011 г., 0:17:45

Показать вопросы с тегом