Разве Будда по suttas означать ничего другого под словом "себя" за просто аспект управления/питания?

Похоже, по [Анатта-lakkhana профиль][1] один аспект, который является "Я" Будда-это власть и контроль. Почему он использует слово "я" вместо "полный контроль/власть"? Был/есть больше, чем просто власть/контроль?

Что имел в виду Будда по suttas на использование слова "селфи"?

+789
snm21 5 июн. 2016 г., 17:39:00
21 ответов

Я читал, что некоторые буддисты не верят в literality возрождения. Как кто-то, кто является новым в изучении буддизма, это сбивает с толку для меня. Мое понимание, что, возможно, неверно, что буддист стремится к просветлению для того, чтобы получить освобождение от сансары. Но Самсара-это цикл перерождений, таким образом если перерождение не воспринимать буквально, это кажется естественным, чтобы потом не принимать Сансары буквально. Если это так, то о какой эмансипации востребованных в поисках просветления? Не стремление к просветлению, чтобы исключить перерождение? Что же тогда другие причины искать просветления помимо освобождения от сансары?

+975
IgnoranceIsBliss 03 февр. '09 в 4:24

Vipassanā (пали, Vipaśhyanā на санскрите, Lhagthong по-тибетски) - это форма интуиции-медитация и один из двух техникам медитации, которые, якобы, были учил Будда (другой тип медитации ). Буквально, слово Vipassanā означает "видеть вещи, как они есть".

В Vipassanā медитации используют осознанное дыхание и методов, как созерцание, самонаблюдение или наблюдение телесных ощущений, например, культивировать проникновение в ум и в истинную природу реальности.

Полезные ссылки:

+882
janm 29 нояб. 2016 г., 8:12:21

Асаны, как правило, приемлема, если вы оставите идеологическая сторона и, когда вы делаете асаны, быть в курсе состояния и ощущения в теле. Для синхронизации целей используют дыхание и сердцебиение. Это может быть хорошее физическое упражнение и превращения этого Kayanupassana и Vedananupassana в 4 Сатипаттхана.

Если оставить в стороне идеологическую часть за пранаяму, то оба совместимы. Различие между ними:

  • Буддизм: не регулируют дыхание, но смотреть сначала процесс, а потом замедлить процесс
  • Пранаяма: регулировать процесс

Некоторые буддийские традиции иногда сами советы регулировать дыхание, чтобы преодолеть будучи легкомысленной, когда, медитируя, будучи вялым, и чтобы вызвать приятность / радость. Также есть мнение, что Пранаяма может быть происходящий или эволюцию с буддийским учением. (См.: Пранаяма может быть производным от Анапана?)

Также когда делаете вдох медитации некоторые традиции упомянуть о некоторых известных мест для отдыха вашему вниманию. Если вы идете по Suttas только это сказать, чтобы отдохнуть внимание на глазах или вокруг рта, как некоторые традиции интерпретировать. (См. Parimukhaṁ). Это может быть аналогом чакр в йоге. (См.: чакр присутствует в оригинальной учения Будды?).

Что бы вы ни делали, начать с В, В конце вы должны увидеть вещи, как они есть. Для этого вам придется уменьшить дыхание и развитие сильного сознания. Если вы находитесь в регулировании процесса вы теряете шанс быть объективно наблюдать и понимать. Осведомленность у вас развиваться будет незначительным. Это может быть помехой позже. Но если это не только методы вы используете, то он может стать инструментом. Кроме того, вы создаете новые изготовление / обусловленного бытия, где цель была выбраться из него. Сказав, что путь, ведущий к конечной цели фактически готовых / кондиционером. Иногда хороший кондиционер может помочь.

Сказав Все это не придавать слишком большое значение времени на йогу, хотя он может быть использован для пользу, так как время ограничено, но использовать это в качестве инструмента в определенной ситуации, как преодолеть вялость, развивать энергию, преодолевать боль и т. д.

Для альтернативного обсуждения см.: Йога: как видно в свете Випассана и к переоценке Патанджали Йога-сутры в свете Будды учение

+871
Tcarp 27 янв. 2012 г., 17:54:45

в городе, где я живу (Торонто, хотя эта проблема во многих городах мира), есть люди, одетые как монахи, предлагающие другим на улице для пожертвований. Взамен предлагал различные удачи прелести.

Фальшивые монахи говорят на английском языке, и будем стараться, чтобы оправдать свое попрошайничество с претензией, что пожертвования на строительство храма домой.

Есть ли что я могу или должен сделать по этому поводу?

Эти поддельные монахи, дав буддизм плохое имя, или истинное сообщение, по крайней мере, заслоняя буддизма?

Фальшивые монахи делают иронический хорошо, давая людям возможность практиковать щедрость?

+834
Docman 11 июл. 2015 г., 8:06:25

@ZenJin, есть что-то, что вы и я и все мы можем сделать из жрицу Диотиму советы Сократу. Она сказала ему:

”Есть два вида семей, одним из них является кармической семье, что родить и выйти замуж, другая-настоящая семья и духовная семья. Это те люди, которые поделиться своими знаниями и следите за вашими стремлениями и мечтами. Это люди, которые делятся своим счастьем”.

“О Диотиму, почему не может быть то же самое? Почему мне моя кармическая семья будет такой же, как моя духовная семья?” - воскликнул Сократ.

”В редких случаях это может произойти. В вашем случае ваша карма-это нытье жены и детей не отвечает. В вашей прожитой жизни вы должны ссылалась на эту карму, свои собственные поступки”. Сказал Диотиму.

Ваше затруднительное положение, @ZenJin, приходится принимать эти люди. Поскольку вы не можете уйти от него, а твоя жена тоже имеет равные права на него, какие уроки вы могли бы извлечь из него, чтобы дальше свой путь Дхаммы? Вы можете либо создать страдания и стресс в связи с этим событием, или пусть это будет урок Дхаммы, думая в терминах Четырех Благородных Истин. Или считаешь, что это твои собственные решения, и пропустить его, не думая слишком много о нем (словесный изготовления), и не пытается воспитывать прошлых неприятных воспоминаний из их (ума). Тогда это может спровоцировать в вас злости (телесных изготовления). Также вы можете продумать Дхаммы, так как эти вещи вы просто не можете избавиться от, это как колеса телеги жестко закреплены к какой-то железный штырь.

” “Уважаемые монахи, эти существа живут имея кармы, как то, что они владеют. Они живут унаследовав карму, делая ее место рождения, и делает его своим родственником. Карма-это их убежище. Если выполняется дружелюбный или злой карма, что карма будет его наследство”. - (Sansappanii Pariyāya Сутта – А. Н. 10-е Nipātha)

Вместо того, чтобы создавать какие-либо неприятности , если осознанно вы видите такую ситуацию в положительном свете?

“Уважаемые монахи, если человек с Sammā Ditthi имеет телесных действий, действий в отношении слова, действия по отношению к мысли, намерения, существование, цель и карма (Sanskāra), которые вызывают эффекты, по его мнению, все это выльется в сотрудничество, как нужные и приятные вещи. Какова причина для этого? Уважаемые монахи, что смотреть приятно. Уважаемые монахи, он такой: давайте подумаем, что семя сахарного тростника или гору риса или винограда была посажена на влажной земле. Если эти семена хорошо растут, рисуя питания и воды от Земли, все это выльется в сладких и вкусных продуктов. В чем причина этого? Уважаемые монахи, потому что это был приятный семян”. - (А. Н. 3-е Nipatha)

Последние каммас не вечна. Так что давай в путь, и освободиться от него.

“Уважаемые монахи, что это значит освободиться от кармы? Трогательные свободы путем освобождения от кармы, проделанной тела, речи и ума известно как освобождение от кармы.

Уважаемые монахи, что это путь к свободным от кармы? Это восемь благородный путь: Sammā Ditthi, Sammā Sankappa, Sammā Vāchā, Sammā Kammantha, Sammā Aajeeva, Sammā Vāyāma, Sammā Сати, и Sammā самадхи. Уважаемые монахи, это называется Путь освобождения от кармы”. - (Камма Сутта – С. Н. 4)

+816
David1337 7 апр. 2013 г., 17:58:47

Существуют различные виды медитации.

Для основного понимания медитация, основанная на осознанности дыхания, вы можете рассмотреть, начиная с Yuttadhammo монахс "Как медитировать" серии для начинающих, который доступен как с YouTube видео воспроизведения или онлайн брошюру. Эта медитация основана на четырех основ памятования. Он приходит в разновидности сидит и медитации при ходьбе.

Thanissaro монахс "медитации" и "базовое дыхание медитация инструкция" Инструкция наборы сочетают в себе осознанное дыхание с телом сканирование (или подметание). Есть аудио версии этих инструкций в этом видео на YouTube. Эта медитация вполне подойдет для начинающих. Мне нравится то, что она начинается с мысли любящей доброты (Метта) прежде чем приступить к остальной части медитации.

+809
Riyaz Ahmed 28 авг. 2013 г., 8:03:23

В рамках своей благотворительной акции я собирался пожертвовать против Фонда малярии. Но прочитав, что 100% денег собирается купить инсектицидные сетки длительного действия для профилактики малярии, я не уверен, если это противоречит моей буддийской практики.

Для тех, кто не знает, инсектицидные сетки от комаров сетками, которыми опрыскиваются инсектицидом, который сказал, чтобы быть вдвое эффективнее, чем unsprayed сети.

Сайт против Фонда малярии:

https://www.againstmalaria.com/

Википедия против Фонда малярии: https://en.wikipedia.org/wiki/Against_Malaria_Foundation

Фонд борьбы с малярией (АМФ) является базирующейся в Великобритании благотворительной организации, которая предоставляет инсектицидом длительного действия (Соидд) для населения с высоким риском заболевания малярией, главным образом в Африке. По состоянию на июль 2016 фонд вырос 86,6 миллиона долларов и распределены или обязуется фонда 19,3 млн. Сидд с момента своего основания в 2004 году.

Википедия на обработанных инсектицидами противомоскитных сеток: https://en.wikipedia.org/wiki/Mosquito_net#Insecticide_treated_nets

Москитные сетки, обработанные инсектицидами,—как известно, обработанных инсектицидами противомоскитных сеток (ОИС) или москитных сеток—были разработаны в 1980-х годах для профилактики малярии. ОИС оцениваются в два раза эффективнее, как не обработанные инсектицидами, и предлагаем более 70% защиты по сравнению с отсутствием чистой. Эти сетки дип-лечение с использованием синтетических пиретроидов инсектициды, такие как перметрин или дельтаметрин, который будет двойная защита более не лечат чистая, убивая и отпугивания комаров.

+695
rubrik076 28 нояб. 2013 г., 7:24:08

Я слушал разговоры на YouTube о практике Випассана, как учит Гоенка. Женщина делает разговор говорит, что Будда учил, что каждый раз, когда раздражитель поступает в дверь, чувство есть ощущения в теле и эти ощущения, что мы реагируем не на сам стимул. Я пробовал технику сканирования тела несколько раз, но не очень успешно и поэтому закончили отработку техники Sayadaws Mahasi вместо этого, который делает упор на животе поднимается и опускается.
Я должен сказать, что я не очень хорошо понимаю эти ощущения, которые происходят с каждого стимула. Конечно, когда я сидел и размышлял, я заметил, что некоторые ощущения, такие как зуд, пульсирующие, боль и т. д., Но так далеко, как те, которые являются результатом каждый вход стимул я не уверен, как я могу идти о замет те, прежде чем я реагирую. И мое понимание заключается в том, что буддизм рассматривает мысль как дверь, чувство и поэтому думал, что и вызывает эти ощущения. Это правильно? Для того, чтобы быть успешным практиком, мне нужно тренироваться, чтобы заметить все эти ощущения? Это достаточно просто отметить некоторые как зуд, дрожь? Мне нужно понять, что их вызывает? Или достаточно их замечать? Или мне нужно заметить чувство тона связано? Или как?

+624
Evilwolf97 15 мар. 2017 г., 16:01:24

Если я могу добавить немного более подробно - Далай-лама является воплощением Авалокитешвары, Бодхисаттвы сострадания. Как @MatthewMartin сказал - Авалокитешваре будут продолжать приходить в этот мир, пока есть непросветленные существа, чтобы помочь.

Интересно также эманация Авалокитешвары, как Кармапа и другие тибетские ламы так эвентуально могут сосуществовать.

+621
conradj 7 авг. 2013 г., 17:27:06

Будда учил постепенное обучение. Есть много стадий счастье вы можете испытать, прежде чем стать затворником. Это объясняется в Сутта, таких как многих видов счастья.

Хотя некоторые могут сказать, что это высшее наслаждение, что существа испытывают, я бы не предоставить им это. Почему? Потому что есть еще одно удовольствие, более экстремальные и утонченный, чем.>

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.059.than.html

+584
serega8999 13 янв. 2014 г., 0:15:22

Разве это не более важно думать о том, чтобы оставить те земли без обязанностей налево, а затем посмотрите вокруг, если есть места, которые по-прежнему принимать бездомных государство? Может быть, времена уже ушли и домен домохозяин остаться там, где был когда-то выход.

Как мог монах, принимая его режиме жить серьезном, заботиться, такие как Visa, заключает договоры, попросить остаться... это бред или?

Посмотрите обсуждение вопроса здесь, очень серьезным.

Если желающих идти юридическим путем, мирянин может ходить, просить убежище как убежище.

[Обратите внимание, что это не ответ, чтобы накормить тех, stackes, или на обмен, торговля, буддизм, но, как всегда сердобольные советы для просто те освобождения, поэтому можно удалить его, если место не дают за такое, но чтобы привязать людей.]

+525
sh6210 1 июн. 2015 г., 14:32:06

@Риши... некоторые из людей, которые были близки к Будде, была также очень тесно связаны в многочисленных прошлых жизнях. Яшодхара была его женой во многих прошлых жизней. Затем все они были возродиться во времена Будды в последний раз, и все они стали Арахантов (просветленных) положить конец этой бесконечной сансары. Так что все эти события, и lievs этих людей были очень простые. Именно поэтому Самма Самбуддха называется ‘Асама сама, т. е. ни с чем не сравнимый, но можно сравнивать только с другими Sambuddhas Самма (шесть в последний 91 Кальпы). Поэтому мы не можем сравнивать эти события с другими. Вы знаете, что на день рождения, Будда-К-быть, ребенок прошел семь шагов в направлении на север и он поднял правую руку, указывая указательным пальцем в небо и произнес строфу:

“Aggō hamasmi lōkassa (я лучший в этом мире)
Jeththō hamasmi lōkassa (я старшая в этот мир)
Hamasmia Setthō lōkassa (я Всевышний в этот мир)
Ayamantimā джати, natthi dāni punabbhavō (это мое последнее рождение; я не имею возрождение)”


Когда принцу исполнилось шестнадцать лет, царь Suddhodana, его отец, организовал для него, чтобы быть замужем за своим двоюродным братом, очаровательной принцессе Яшодхаре, которая была дочерью Suprabuddha, Лорд замка Koliya и брат покойной королевы Майя. В возрасте 29 лет, зашевелились глубокие размышления о суровых реалиях жизни в 4-х знаков, он хотел понять истину страдания и найти способ, чтобы положить конец этим страданиям. Он знал, что было бы невозможно искать абстрактную истину, жить в этой мирской жизни, привязанности к удовольствиям, и решил отказаться от своей княжеской жизни, роскоши, удовольствиям, привязанность к его дорогой принцессы Yasodara и новорожденного сына Рахула, и покинул дворец, чтобы стать аскетом. Он видел рождение ребенка помехой. Будда назвал своего сына "Рахула", что означает "цепь" или "помеха”. Таким образом, будучи еще в расцвете сил, он отрезал себе волосы и бороду, надел шафрановую мантию, и приступил к бездомной жизни отречения, ища путь к освобождению от круг повторяющихся рождений, старости и смерти.

Вопросы, которые вы выделили, @Риши.., не влияет Будды / Будда-К-быть. Он это благородное качество Akampita. Это означает, непоколебимой; спокойный; решительная; и Будда излучает Метта в равной степени по отношению к своему противнику Девадатта, Яшодхара, его жена, и Patacara сумасшедшая женщина, его королевского отца короля Suddhodana и Sopaka скромный низшей касты молодежи.

Ранее я упомянул, что самых близких людей все стало Арахантов (просветленных). Но это было не так. Король Suppabuddha и его сын Девадатта ушел в ад. Король Suppabuddha был отцом Девадатта и тесть принца Сиддхаттхи. Король был очень враждебно по отношению к Будде по двум причинам: Во-первых, потому что принц Сиддхаттха оставил свою дочь Яшодхаре отречься от мира; и во-вторых, потому что его сын Девадатта стали считать его своим заклятым врагом. Он как-то заблокировал Будды путь и был мертв в течение семи дней – очень интересная история (проверьте это) – как никто не может избежать последствий такого зла Камма.

Вскоре после Будды, его отец, король пригласил Будду и Сангху в свой дворец с уважением. Приняв приглашение с состраданием, Будда посетил дворец на следующий день с Архатами и принимали милостыню. Будда с таким состраданием посмотрел вокруг и заметил, что один человек не был в зале. Это не потому, что она гордилась тем, что она не придет вниз, чтобы увидеть Будду в тот день. Это потому, что горе ее было слишком много. Таким образом, Будда подошел к месту towhere она. Он переехал хлипкую занавеску, стоя у двери и увидел, что она спит.

Яшодхара вел очень хвалебного жизнь с того дня, как ее муж ушел из дома. С того дня она услышала, что принц стал затворником, Принцесса Yashodara бросила все ее украшения. Она отвергла все красивую одежду. Она принимала пищу только в утренние часы, услышав, что принц делает то же самое. Она спала на полу на коврике.

Когда Будда называл ее “дорогая Яшодхара!” она услышала голос, который она не слышала на протяжении семи долгих лет. Она проснулась, вздрогнув, подняла голову и посмотрела на дверь. Все это время, она вспомнила князя в царском наряде. Но кого она сейчас видела, был безмятежный, спокойный, монах в шафрановой робе. Ее печаль настигла ее. Она не могла поверить, что вместо нее любящий муж, что она вспомнила, она видит Сиддхартха Гаутама Будда. Она бросилась к плачущему Будды в большой боли, уронил себе на ноги Будды, обнял ноги, и начала плакать.

Будда смотрел на все это с очень спокойным и безмятежным умом. Принцесса Яшодхара причитала, пока ее горе уменьшилось. Наконец, она опомнилась и вспомнила, что она обнимает ноги Будде. Потом она почувствовала огромное уважение к Будде и отступил назад. Это было в то время, что Будда сказал в прошлом инциденте, который даже в ее прошлых жизнях Принцесса Яшодхара преследовала принц Сиддхартха столько любви в этой жизни.

+464
JoanComasFdz 26 июл. 2018 г., 14:28:18

Разум и мысли-это две разные вещи? или то же самое?

Буддизм говорит о "шести чувств", а не пять.

Например, в Сабба Сутта

Что это все? Просто

  1. глаз и форм,
  2. ухо и звуки,
  3. нос и запахи,
  4. язык и вкусы,
  5. тела и тактильных ощущений,
  6. интеллект и идеи.

Это, монахи, называется Все.

Так, "ум" и "мысли" - это две разные вещи, точно так же, как "ухо" и "звуки" - это две разные вещи.

Но мы осознаем эти вещи, что делает "контакт" (например, мы осознаем звуки обратившись в слух, и сознательных идей связавшись с интеллектом). Или теория пяти совокупностей, позволяет предположить, что психические факторы возникают в результате контакта между сознанием и формой.

Палийские слова, переведенное здесь как "интеллект и идеи" являются Мано и Дхаммы.

Мано и Дхамма появляются в первой строке первого куплета Дхаммапады. В комментарии говорится, что Дхамма включает в себя чувства, восприятия и умственных образований (действительно Дхаммы - это слово со множеством смыслов, см., Например, этого короткого определения и долгое определение).

Комментарий также говорит о том, что разум является необходимым условием для психических факторов.

+376
Jaron 3 мар. 2012 г., 3:56:58

Я думаю, что это условно полезным для выявления 'агент' действия, например, "ктоЮВ очередь мыть посуду?" подразумевает, что есть кто-то, кто будет делать это (более или менее надежно).

Люди (или чувства) также nouned , когда они используются в качестве объекта предложении, например, "я обидел его."

Удостоверяющего личность (в том числе семейные) также являются важными (в закон/юриспруденция) в присвоении собственности, например, "кому принадлежит эта земля?", и наследство и т. д.


Имея существительных в предложениях частично грамматику. Например, китайская структура предложения допускает предложения без глаголов (Википедия называет это "до некоторой степени про-падение или нуль-субъект речи"),

Сегодня поход по горам, завтра лагерь на открытом воздухе.

Возможно, аналогично, nounal предмет является факультативным/подразумеваемые/ненужных в латинском языке, где суффикс глагола спрягается , чтобы указать на человека. Так, например, АМО, амас, Амат является (или должно быть) в переводе на английский, добавляя местоимения (обязательно по грамматике английского языка) как "я люблю", "ты любишь, и "он или она любит"; но, может быть, вы можете думать об этом без существительного (или с меньшей существительное), а "первый человек любящий", "второй человек любящий", и "третий человек, любящий".

Я слышал, что лингвисты считают, что существует корреляция между грамматикой и реальность, но я не слышал никаких подробностей об этом.

Я не знаю, пали достаточно хорошо, чтобы включить его в этот ответ, но посмотрите на пример некоторых пали в верхней части этой страницы (который начинается с пали Атта для "себя", из которого мы тогда вам anattā или "не-я").


Я нашел комментарий о санскрите -- Jayarava сказал,

Нет ничего плохого в создании новых глаголов от существительных. Мы делаем это все время. Есть даже технический термин для таких глаголов: назывные. Мы же пойдем другим путем и создавать отглагольные существительные.

И это не только на английском, что делает это. Санскрит-это полный назывных глаголы и отглагольные существительные.

+235
mki 22 авг. 2011 г., 9:45:28

В Mahasi традиции (и, возможно, другие), резолюции используются для тренировки ума, так что определенного типа прозрения (Випассана стадии) возникает во время практики-чаще всего надмирной этапа (прекращения/завершения Магга-пхала-НАНА), а также низших ступенях (с&P до невозмутимости). Цель резолюции указано в уме (или вслух) перед практикой, а затем отпустить. Увидеть Mahasi здорово, практическая медитация прозрения для детали.

+166
Nathan Gautrey 12 апр. 2016 г., 11:36:02

Не убивать животных-это 61-е нарушение pattimokkha, в разделе paccittiya, правил, влекущих признание. Таким образом, до тех пор, пока монастырский исповедует свои провинности Сангха душком. Только это признание достаточно, чтобы искупить свои провинности.

+136
Wouter Roelofs 18 окт. 2013 г., 17:52:36

У меня есть опыт объединения Корейского разнообразие цигун с (корейский Дзен) медитация.

Для меня они оба полезны. Цигун в основном kayagata-Сати в действии. Как таковая, она поможет вам восстановить связь с вашим психосоматического континуума, и через это с вашим подсознанием, и затем можно развязать старые узлы. Он также помогает при покое (саматха) - это общий хороший эффект кондиционирования.

Риск с ци ИМХО Гон объективировать его и предположить, что она сама Ци-Гун, помогает. Это не так. Что помогает внимание к психосоматического континуума, kayagata-Сати. Цигун-это просто способ обратить внимание на усиление соматических переживаний. Другой риск упустить тонкости, если ваши движения являются слишком грубыми.

Что приятно о сидячей медитации, даже если это занимает больше времени, очень глубоко. Потому что вы очень тихо, уровень шума падает - и в результате вы можете видеть очень тонкие вещи. Вы также получаете все виды полезных побочных эффектов, как шанс прачечная старые воспоминания.

Не забудьте о ходьбе и лежа медитации. Мы сделали ходячую медитацию в храме Дзен, в перерывах между сидением. Он хорошо работает в качестве дополнения к сидению, но не может просто стоять на собственном ИМХО. Я также попытался замедлить движение медитация - это становится все более интересным, но потом он становится почти цигун.

Лежа медитация всегда была для меня проблемой. Я слишком расслабился и заснул. Если у вас хорошее зрение, я слышала, что там лежит медитация с облака глядя или звезды пялился. Что должна оставаться одна заснуть. Нет первых рук опыт с этими же.

В целом, я бы сделал как цигун и медитации сидя, покуда цигун-это 100% импровизация (нет фиксированной формы, как в Тай-Чи) и движения очень нежные.

+109
Docom 28 февр. 2014 г., 22:14:31

Медитировать! Как только вы поймете, как ваш собственный ум работает, понимание всех остальных становится легко.

+101
Ram K 10 янв. 2012 г., 10:15:49

В описаниях пять скандх пятый, Vijñāna, описывается, что в переводе означает "сознание" и "осознание": как будто они взаимозаменяемы.

Но, возможно, существуют и другие виды сознания. Там же. говорит,

Этого типа сознания представляется более изысканным и интроспективный, чем, что связано с совокупного восприятия (saññā) Будда описывает в том же дискурсе следующим образом [и др.].

И,

Аналогичным образом, в традиционно почитается 5-го века н. э. комментария Visuddhimagga, есть аналогия о ребенке, взрослый сельский житель и знаток "менялы" видя груду монет; в этой аналогии, переживают за ребенка, уподобляется восприятия, крестьянин опыт сознания, и менялы опыт для истинного понимания (paňňā).[15] таким образом, в данном контексте, "сознание" обозначает более неприводимых субъективного переживания смысла данных, предложенные в рассуждениях "все" (см. предшествующий раздел); вот, "сознание", дополнительно влечет за собой глубину сознания, отражающий степень памяти и признания.

Так что, возможно, "осознание" используется также для ощущения (например, визуального поля), что "сознание", а затем материализует его в колесницу, и/или "сознание" используется также В смысле "мудрость" (одно слово, для которого этовысшее сознание')


Я не знаю о буддийское учение, но это напоминает тот случай, когда мой Мастер тай-цзи притворился, что нападает на меня, и я переехал в блок, не думая об этом: так что мой поступок был в курсе (что я видел), но без сознания.

Аналогичным образом, когда вождение автомобиля: когда я был студентом водитель мне пришлось сознательно думать обо всем ... переключения передач, другие автомобили, дорожные знаки, стационарные объекты, показатели, инструктор по вождению, и т. д. Теперь, когда я более или менее освоил вождение достаточно, чтобы быть в курсе того, что я вижу вокруг меня, и в какой-то степени быть менее сознательными предполагает больше возможностей для осознания.

Может быть, я разработал нейронные схемы, чтобы обработать чувство-входные сигналы от вождения...

+67
Slava 28 июн. 2014 г., 12:24:51

В Dhammacakkappavattana Сутта государств:

"Есть две крайности, которые не предавались одним кто уже ушел вперед. Какие два? Та, которая посвящена чувственным приятно со ссылкой на чувственные объекты: базы, вульгарно, общего, неблагородно, невыгодно, и посвящена собственной скорби: болезненно, неблагородно, невыгодно. Избежать обе эти крайности, в средний путь, проделанный Татхагата — производить видения, производящих Знание — ведет к успокоению, прямому знанию, к пробуждению, к Открепление.

"И что такое средний путь, проделанный Татхагата, что — производителях видение, производящих знания — приводит к спокойной, к прямому знанию, к само-пробуждения, чтобы развязать? Именно этот Благородный Восьмеричный Путь: правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильный образ средства к существованию, правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение.

Здесь мы имеем учение срединного пути между двумя крайностями (чувственной снисходительности и аскезы).

Поэтому, исходя из этого, были разработаны (традиция Тхеравада) в течение всего времени практики:

И для всех категорий, Благородный Восьмеричный Путь.

Основная идея заключается в том, что эти четыре уровня практики были созданы и развивались на основе четырех различных видов потребностей подготовки специалистов, которые подпадают под средний путь Благородный Восьмеричный Путь.

Он может быть растянут еще дальше в обоих направлениях, например

  • Даже тогда, пять заповедей не являются обязательными для мирян. Это добровольное обучение, которые лежали люди могут выбрать, чтобы пройти или нет. Однако, это очень настоятельно рекомендуется для серьезных буддистов.
  • Монахи могут добровольно следовать 13 аскетических практик, известная как dhutanga , которые являются даже более строгими, чем обычно.

Так, в то время как часть времени безбрачия могут быть полезны для мирян по этому вопросу, это не хорошая идея, чтобы отклоняться от середины пути, предполагая, что лица, не принять полного воздержания. Лица всегда можно выбрать другие три пути (anagarika, samanera, монах), если они хотят углубить свое обучение.

+25
YeSDa 16 дек. 2013 г., 13:46:27

Это не правда, Будда не говорил, что человек достигает только Нирвана (высшее счастье), отрекшийся от мира.

Arahantship или просветление, вызванную прекращением психического развития, загрязнений, боли, жаждет, язвах (asavas), не просто отказ от мирских ценностей (это то, что повторяется на протяжении Палийские каноны).

Там было много людей во времена Будды, который отказался от мирских благ, но не достигает arahantship.

Когда "Сиддхартха" Гаутама совершал суровые аскезы (например, голодать), он обнаружил, что он не имел никакого преимущества, а просто сделала его слабым. Когда он снова начал есть после того, как восстановить его силы ему было легче сосредоточиться, но его просветление пришло только после окончания умственного брожения (asavas).

Будда обнаружил "срединный путь" между крайностями аскезы и крайности мирской жизни.

Правила для монахов существуют, чтобы помочь человеку достичь arahantship в этой жизни, но arahantship не придет до окончания психического развития, загрязнений, боли, разлагает, портит, желает (asavas).

Когда вы вдаваться в крайности аскезы становится трудно к концу умственных брожений и когда вы вдаваться в крайности мирской жизни становится трудно к концу умственного брожения. Так что это "срединный путь".

В Кула-dhammasamadana Сутта (МН 45) Будда описывает:

  • Практикуя строгое мучительной аскезы как практика, то есть "болезненный в настоящем, и боль дает в будущем"
  • Занимаясь чувственными удовольствиями как практика, которая "приятна в настоящем, но боль дает в будущем"
  • Делать добрые дела даже тогда, когда испытывают горе и страдания как практика, то есть "болезненный в настоящем, но дает радости в будущем"
  • Поступления в высшие государств (jhanas) как практика, "приятное в настоящем и с удовольствием дает в будущем"

Поэтому важно подчеркнуть, концовка умственного брожения (asavas) превыше всего, как Будда сам говорит, что подвижники, которые мучают и угнетают организм даже при следующим многие из тех же правил, что буддийские монахи следуют вести жизнь, которую дает боль в будущем (в нижней направлений, как в аду).

“Мастер Готама, есть ли подвижники Ājīvaka, которые делают конец страданий, когда тело распадается?” “Нет, Vaccha”.

“Но есть какие-то подвижники Ājīvaka, которые идут на небеса, когда тело распадается?”

“Vaccha, когда я вспоминаю прошлое девяносто одна вечность, я не могу найти подвижников Ājīvaka, кто ушел на небеса, кроме одного; и он учил эффективность поступков и действий.” (71 млн)

+19
Paragon Software Support 9 нояб. 2010 г., 9:43:20

Показать вопросы с тегом