Это 'непостоянство' умелое означает?

Это 'непостоянство' умелое означает?

Википедии определение "искусных средств" гласит:

Импликация [искусных средств] является то, что даже если метод, вид и т. д. не в конечном итоге "правда" в самом высоком смысле, она может быть целесообразной на практике выполнить или мнения; то есть, это может привести практикующего ближе к истинному осознанию себя подобным образом.

И Impermanance:

Учение утверждает, что все обусловленное существование, без исключение, это "преходящи, мимолетны, непостоянны". Все временные вещи, будь то материальный или моральный, усложняются объекты в непрерывное изменение состояния, при условии упадка и разрушения.

Я думаю, что для некоторых школах Махаяны, все это искусные средства. Так это учение о непостоянстве "умелые тоже"?

Я ищу ответ:

  • Говорит " Да " или " нет " (и объясняет почему)
  • Ссылается на Шастры и сутры (если он есть), который утверждает или подразумевает такой ответ
  • Желательно, также, объясняет, что (если таковые имеются) подшипника, что, возможно, к пониманию любой другой доктрины: например, анатта; пустотность; или природы Будды.
+248
Ravhad 7 февр. 2013 г., 18:17:56
17 ответов

Есть шесть элементов. 4 осмотры(касаются масса), пространство(относящиеся к темной материи) и сознания(связаны по времени).

“‘Монах, этот человек состоит из шести элементов. Так это было сказано. И со ссылкой на то, что было сказано? Есть элемент Земли, элемент воды, элемент огня, элемент Воздуха, космический элемент, и элемент сознания. Так было с ссылкой на этот, что было сказано: ‘монах, этот человек состоит из шести элементов.(Dhātuvibhaṅga)

Буддийское объяснение об этих явлениях (patichchasamuthpada) является.

Учение о взаимозависимом сотворчества на основе понимание двенадцати причинно-следственных связей (davadasa Нидана) производство что называется цикл или колесо существования (bhavacakra). Что это означает, что есть двенадцать причинных этапы возникновения и кончиной явления в целом, и понимание этих шагов помогает искателю, чтобы освободиться от уз мирской кармы.

Namarupaбыл.

Имя и форма (namarupaбыл, характеристика) – этот термин используется в Буддизм означает, что характеристика вещи, которая определяет один объект из другой. Есть, другими словами, дискриминационный движения. Цель 'характеристике' – различие вещи – происходит от особого внимания восприятия, которая возникла от того, что удельная сила творения, мы имеем в виду. Видите ли, от Точки зрения Будды, все существующее возникает из психического состояния зная; что это, от осознания. Осознанность-это ключ ко всему. Ничто не существует в государстве, где они совершенно не помнить об этом.

Salayathana.

Шесть чувственных полей (sadayatana) – шесть смысле поля или "объекты чувство-восприятие" рудиментарную на данном этапе. Они подсознательно состоят из видимой форме или какими суммами для световых вибраций, как смысл-поле видения; звуковые колебания, а в смысле области слуха; запах или запаха вибрации, так как поле чувства обоняния; вкус вибрации, как смысле-поле дегустации; ощутимые вибрации, в области осязания; и внутренних психических явлений в целом как поле чувства психического-сознания. Другими словами, каждая 'восприятие' должен иметь объект в виде поля перцептивная вибраций, которые будут воздействовать на шести органов чувств, и что эти органы затем реле к мозгу. Это на самом деле имя и форма,' отличительной особенностью вещей, откуда эти возникают поля. Без их конкретных различиях характера, невозможно отличить одно поле от другого.

Дополнительные обозначения этого.

Вид справа. из Kaccanagotta

В Саваттхи Собирать. И тогда Достопочтенный Kaccanagotta приблизился к Блаженной Один, поклонился ему, сел рядом и сказал ему: “Почтенный сэр, он сказал, ‘вид справа, вид справа.’ В каком смысле почтенный сэр, там справа?”

“Этот мир, Каччана, по большей части зависит от двойственности—по понятие бытия, понятие небытия. Но для одного кто видит возникновение мира, как оно с действительностью правильной мудростью, нет понятия небытия в отношении к миру. А за одно кто видит прекращение мира, как это действительно правильно мудрости, нет и понятия бытия в отношении к миру.....

Для Тхеравады, объяснение Dhathuvibanga Сутта из экспозиции элементы

+965
Giant Elk 03 февр. '09 в 4:24

Это хорошо, чтобы получить в курсе вопросов разного рода беспристрастие не только потому, что большинство современных, в особенности лежал учитель, даже целые "школы" учат опасных "бытовых-невозмутимость". От размеров будет кстати. на самом деле нарисованы на ноты , а также в переводчики внедрение Сутта:

Человек, который "не победил его ограничения или результаты действий": этот отрывок, кажется, связанных с прохождением в 3.99, который определяет человека ограниченного ума, добычей результаты прошлые плохие поступки, а тот, кто "не освоенных в созерцании тела, в силу неразвитой, неразвитый в концентрации и неразвитой в различение, ограниченных, малых сердцем, и жил с страдания". В качестве 3.99 подчеркивается, что такой человек страдает сильнее от результатов прошлых неумелых действий, чем одно осознание которых является неограниченным. СН 42.8 рекомендует практику четыре возвышенные отношения как способ создания неограниченного осознания того, что ослабляет результаты прошлых неумелых действий.

  1. Человек, который "слеп к опасности" - это тот, кто не видит недостатки чувственного удовольствия или привязанности к телу. Для такого человека, моменты невозмутимость, как правило, мутные пятна посреди стремлении к чувственным удовольствиям. Вот почему такие моменты не выходят за рамки сенсорного стимула, который их создал.

Обычная невозмутимость основана на грубом невежестве/Моха.

Две иллюстрации здесь может также обеспечить понимание:

Игнорируя истину & Bhaṅgañāņa и bhayañāņa.

Некоторые "провокационные" вопросы на понимание по данному вопросу можно также найти здесь: освободил пятикратного страх.

Внешне типичные показатели для проживания людей в бытовых-невозмутимость, это полное отсутствие основы, как благодарность, доброта, щедрость и добродетель. Как только таких государств достиг, люди просто потеряли hopless что является одной из причин Будда часто почти "дрались" против ведущих преподавателей по таким направлениям, в то время как другие учения, даже если не сильно полезны были лишь терпели как текущие пожелания для определенных судьбами других людей.

Огромную опасность порождая фирма бытовых-невозмутимость-это также причина, почему в Бодхисаттой-средствами обучения пустоты незрелых людей является ошибкой и нарушением коренные обеты, зная, что они идут на крошечном Пограничном и хотя, вероятно, даже не поняли как призыв действовать неправильно.

[Примечание: это дар Дхаммы, учитывая к выпуску, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли.]

+953
Anirban Sarkar 1 мар. 2010 г., 18:47:40

Палийские писания говорят, противоядие от зависти на практике 'мудит, которая должна быть счастлива за счастье и успех других. Фраза для занятий/воспоминание о мудит это: "пусть все живые существа не будут отделены от счастья, которое они обрели".

+919
metaleap 17 дек. 2016 г., 7:04:47

Так как я не могу показаться, чтобы найти какие-либо явные буддийские смысл или цель жизни, я остался, чтобы вывести его сам.

Нет цели в жизни в общепринятом смысле великое и высшее призвание для человека. Наша ближайшая цель в жизни назначается наших родителей, которые привели нас в этот мир в первую очередь. Мы должны спросить наших родителей: "Зачем вы меня родили?", затем мы просим людей вокруг нас: "что вы хотите, чтобы я сделал для вас?" и, наконец, мы также вольны задавать себе от третьего лица pespective "что я хочу делать в этой жизни то, что я контролирую". У каждого живого человека есть контроль над, По крайней мере, одну жизнь, и цель , что жизнь, следовательно, адаптированы в соответствии с потребностями окружающей среды и обстоятельств.

Смысл жизни, с другой стороны, используются разные атрибуты. Смысл не назначена, но, скорее, создала по жизни, или другими словами, с помощью рулевого жизнь, которую мы контролируем. В конце игры жизни, мы оглядываемся назад и видим для себя, если жизнь/жизнь, что мы взяли, дела мы сделали, цели мы выполнили ли они имеют смысл или нет. Смысл жизни не может быть заключен, пока наша игра окончена.

Это, я думаю, это цель и смысл жизни, и откуда они берутся.

+747
Peo 6 янв. 2011 г., 19:48:27

Медитативные техники, которые продаются на рынке-один размер подходит для всех, которые редко работают. Это правильный образ жизни и правильный метод, который дает результаты. В духовном рынке товары продаются без каких-либо гарантий !!!. Низкий стресс, повысить уверенность в себе, радость и т. д. Это не цель. Цель (я беру на себя смелость быть точным ) - это метафизический опыт, а потом идти дальше.

Если вы не можете найти конкретный метод или учение путного существует множество методик или преподавателей, которые могут дать вам результаты гораздо быстрее. Не застрять с одним методом или гуру или обучения/учитель. Станьте искателем, который не остановится, пока он или она имеет вкус запредельного.

Что Гоенка рассказывает о свободный поток праны, которая делает возможным более тонких телах, чтобы проявить и таким образом генерировать опытом. Но конечная цель-выйти за пределы.

Не практикуйте усердно, как это контрпродуктивным.

+703
lhk 3 апр. 2013 г., 14:28:41

Домохозяин Луис, интересно,

как один заявил в ответ, такое заявление часто приходит от тех, на самом деле имея нигилист видом. Этот монах, с таким утверждением, не только игнорируют старейшин, но и Будда и его учение.

Рядом с тем, что все традиционные последователи начать практиковать Метта с такой для себя, важно правильно смотреть, даже Karaṇīya Метта-Сутта начинается с Метта, доброжелательность к себе.

Karaṇīyam'atthakusalena, yaŋ taŋ santaŋ padaŋ abhisamecca:

Тот, кто умело его благосостояния, и желает достичь этого состояния спокойствия должен действовать так:...

Так что диск на самом деле Метта к себе. Никто не имеет доброй воли по отношению к себе никогда не могут практиковать в сторону и на путь.

Это хорошо что не много придерживаться "западного/современного" идей, поскольку в своем большинстве они приходят из нигилистом фоне, (ранее) приверженец другой секты.

Обратите внимание, что многие ученики этих современных руководителей секты здесь и отражать подобные нигилист и Джейн-Uposatha подходов.

На МЖД в теме, смотрите предыдущий ответ на: Как посмотреть людей с Метта и Каруна?

Также Баддхэдэса является одним из Этот современный лидер секты, с такими же подходами, как молодой канадский монах:

Это заявление Баддхэдэса монах конфликт с традиционными Метты медитации?

Сакко ujū ка sūjū Калифорния (быть честным, очень честным: очень предпосылкой не только для практики Метта с токопроводящей эффекты)

Будд слова на один день: "ты действительно любишь себя? Вы собираетесь содержание себя просто с еда, одежда, жилье, медицина в мирской жизни, даже если это означает оставаться в цикле рождения, старения, болезни и смерти? Или ты хочешь положить конец страданиям?" (См.: "я и не-я", по преп. Thanissaro на более общие случаи, на корнях здесь)

Метта к тому, что дорогие и близкие, начиная с действительно доброй воли по отношению к себе, - это правильное усилие, это основа, а если добавить samvega, путь и единственный способ не развивается что-то вредное для себя и других, даже когда Четыре Благородные Истины не развиты. Другие виды Метта буду лицемерить, лишенный добродетели, лишенный пути к Брахма-Вихара, выход и путь. Даже король и Королева realiced, что сами по себе:

...“Вот как это, великий царь! Вот так оно и есть! Те, кто занимается телесно проступок, словесных проступков, & психические нарушения, не дорогой к себе. Хотя они могут сказать, 'мы дорогая наша, до сих пор они не дорогие сами. Почему? Их собственного согласия, они ведут к себе, как враг будет действовать по отношению к врагу; таким образом, они не дорогие сами с собой. Но те, кто занимается хорошее телесное поведение, хорошие вербального поведения, и хорошее психического поведения являются дорогой к себе. Хотя они могут сказать, 'Мы не дорогие себе, до сих пор они являются дорогой к себе. Почему? Их собственного согласия, они ведут к себе как дорогие можно было бы действовать по отношению к родным; таким образом, они являются дорогой к себе”.

Вот что сказал благословенный. Сказав это, одно хорошо-нет, Учитель, сказал:

Если вы держите себя дорогой тогда не сковывают себя со злом, для счастья не легко тот, кто совершает неправильно делаешь.

Когда захватили к концу-производитель как отказаться от человека, государство, что действительно ваше? Что вы берете с собой, когда вы идете? Что следует за вами как тень что не выходит?

Как заслуга и зла что вы, как смертный выполнить здесь: вот что по-настоящему свой собственный, что вы берете с собой, когда вы идете; вот что следует за вами как тень что никогда не уходит.

Так что делайте то, что вызывает восхищение, по мере накопления для будущей жизни. Деяния заслуги, являются опорой для существ когда они возникают в другом мире.

Пия Сутта

Один отвергает, что он достоин иметь доброй воли с себя, не бояться нанести вред себе и сломить его силу. Те, кто ведут себя как дураки часто говорите: "Я принимаю ад для благополучия (некоторые) другие" или "закон Иисуса", и в глупо-герой способами.

Поиск всех направлениях с вашей осведомленностью, вы не найдете никого роднее чем вы сами. Таким же образом, другим густо дорогой к себе. Так что вы не должны обижать других если вы любите себя.

Раджан Сутта

Сам Будда начал свое путешествие быть дорогой к самому себе и все настоящие воины будут следовать таким образом. Хорошая баллада, была написана одним из них, отражая слову "экс-bodhisattas" начинают идти по пути:

Баллада освобождения от Khandhas

...Однажды там был человек, который любил себя и боялся бедствия. Он хотел счастья вне досягаемости опасности, поэтому он бродил бесконечно. Там, где люди сказали это счастье было найдено, ему не терпелось идти, но бродит долго, очень долго. Он был такой человек, который любил себя и очень боялся смерти. Он действительно хотел освобождение от старения и смертности. Однажды он пришел к познанию истины, отказавшись от причины страданий & усугубляется вещи. Он нашел в пещере чудес, бесконечного счастья, т. е. тело.

По крайней мере, каждый разработке Метта, Брахма-Вихар, в старых добрых традициях благородных начинается с себя:

Ahaṃ sukhito Хоми Могу ли я быть счастливым.

Niddukkho Хоми Могу ли я быть свободным от стресса и боли.

Аверо Хоми Пусть я буду свободным от враждебности.

Хоми Abyāpajjho Могу ли я быть свободным от угнетения.

Хоми Anīgho Могу ли я быть свободным от неприятностей.

Sukhī pariharāmi attānaṃ Может я смотрю за собой с легкостью.

(МЕТТЫ — ДОБРАЯ ВОЛЯ) Sattā Sabbe sukhitā hontu. Пусть все живые существа будут счастливы...

Пока никто не понимает, что что-либо, хорошо это или плохо, человек делает для себя, так и за его пределами, не развивающихся правильные воззрения и путь, можно ожидать. Это потому, что существа либо не держать их дорогой или не знаете, как для продолжительного счастья, вредя себе во многих, даже извращенными способами, что они даже не осилить дорогу в сторону Брахмы, или любой работе, пути или плода.

Что не нравится давать и делиться даже не сделал его в первую очередь?

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+628
user855 26 мая 2018 г., 8:19:41

'Внимательность' ('Сати') не 'наблюдения' ('anupassi'). Эта общая идея-это недоразумение.

'Внимательность' ('Сати') - это 'самовоспоминание' или 'помнить'.

Например, в формальной медитации развития/концентрации, в наиболее сырой уровень практики 'внимательность' не означает 'наблюдение' но 'самовоспоминание' быть внимательным (не отвлекаясь). На более глубоком уровне, внимательность в медитация означает 'держать ум в состоянии не-привязанности' (в 'наблюдения' происходит автоматически, потому что ум автоматически в сознании).

Поэтому, в вашей повседневной жизни, вы придерживаетесь буддийских осознанности, не забывая при этом практиковать правильное воззрение, правильное мышление, правильная речь, правильное действие и правильный образ жизни.

Что такое правильная речь...? Воздержание от лжи, от вызывающей разногласия сплетен, от матерной речи и пустословия.

Человек прилагает усилия для отказа от неверной речи и для ввода правильной речи: это право силы. Один помнит отказаться от неправильная речь и войду и буду пребывать в правильную речь: это право памятование. Таким образом, эти три качества — правильные взгляды, правильное усилие & правильная внимательность — бегать и кружиться вокруг правильную речь.

Маха-Cattarisaka Сутта

~~

Что саммасати (правильная внимательность)? Сати означает иметь в виду, или довести до ума. Сати-это состояние, вспоминая, состоянии вспомнив, состояние non-увядая, не-забывания. Сати означает, что Сати, которая является духовным факультета, Сати это Духовная сила, Саммасати, к Сати это фактор просветления, что тропинка фактор и то, что имеет отношение к пути. Это то, что называется саммасати.

Vbh.105, 286

+614
talemyn 21 мая 2011 г., 7:55:30

Во-первых, чем 10 направлениям:

"В частности, в десяти направлениях-это восемь направлений компас—север, юг, восток, запад, северо-запад, северо-восток, юго-восток, и юго-запад—плюс вверх и вниз."

Реф: http://www.sgilibrary.org/search_dict.php?id=2245

Во-вторых, Сутры, которые пытаются перечислить и описать 10 Будд. http://www.tientai.net/teachings/dharma/buddha/10directions.htm

Традиционные космологии предполагал, что может быть только один Будда в мире в то время. Представляя более вселенных, может быть больше, чем один Будда.

Я думаю словосочетания-это один из риторических цветистых выражениях вы видите много в Махаяне-это хороший способ сказать, что все Будды, везде. Различные названия миров и 10 Будд, упомянутых в Dasabhumika (сфер, как "без дистресса" или "искусность") и Будды именем "добру" и "практика 3 транспортных средств" являются напоминанием о том, какие цели буддизма и чему стоит подражать.

+567
Mana Chan 20 мар. 2012 г., 18:17:44

В высокой духовной ступени это возможно. До этого, интернет может только притягивают человека вниз, чтобы завершить мысль, выделенных государством. Но в принципе, медитирующий должен стараться помнить каждую минуту в своей повседневной жизни.

Лучший способ-не через интернет на большую часть дня(если это возможно). Если через интернет необходимо в течение длительного времени, то человек должен принести пробелы в его/ее через интернет. Несколько минут или несколько секунд после недолгих раздумий может сделать разницу. В противном случае интернет будет полностью вытащить человека в неведении государства, будет постоянно кормить жадность, гнев и заблуждения в человеке, и сделает невозможным достижение прогресса в путь. И это неизбежно для человека с такой стиль жизни, чтобы превратить в то, что очень трудно вылечить:

https://www.sudosatirical.com/articles/man-loses-will-to-live-during-gentoo-install/

По ссылке, что я выложил выше-это правда, если вы посмотрите вокруг, осознанно ЛОЛ.

В заключение, не используя интернет на большую часть дня и второй лучший подход приносит пробелы в сети, используя и делать короткие медитации всякий раз, когда это возможно.

+477
etienne123 3 февр. 2016 г., 4:18:53

Я могу сосредоточиться на взаимосвязи между рождение и старение, смерть, страдания, на иждивении ко-возникающие в моем собственном уме? Или я должен знать, как рождаемости приводит к старению и т. д. интеллектуально.

Разве рождение в зависимые совозникающего появляются в голове?

+470
Prostygeni 29 янв. 2016 г., 10:10:39

Это случается с людьми, когда они получают к примеру сердечный приступ, они получат околосмертные переживания (ОСП). Иногда они сталкиваются с очень яркий свет, но иногда такие люди, как Иисус встречает их. Наверное, такой опыт очень культурное влияние, но есть исследования, неразрушающего контроля в буддийских странах, где Будда оказывается в НК?

+454
Church117 26 мая 2011 г., 5:31:04

1-й благородной истины обобщают всех дуккха как "вложение" на пять совокупностей - saṃkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā. Таким образом, все страдания требует от "я". Чтобы избежать сомнений по этому поводу, написано 44 млн, перефразируя 1-й благородной истины:

Эти пять прицепились к агрегаты самоидентификации описано благословенный.

Он предполагает форму, ощущение, восприятие, умственные измышления, сознание само... это как самоидентификация приходит об.

44 млн

В 2-я благородная истина говорит дуккха "возникает" ("samudaya"), когда тяга приводит к новым стать. "Samudaya" не означает "причина" ("хету"). 2-ая благородная истина-это не про "дела". 2-ая благородная истина-о полной возникающие страдания (см. В 3.61, которая включает в себя все 12 ссылки Д. О. 2-я благородная истина). По крайней мере, две вещи, необходимые для возникновения страдания: (я) влечения; и (II) становится. Тяга не став не возникновения страдания (148 млн). Став, подобно привязанности, эгоизма. Таким образом, все страдания требует от "я" иллюзией.

1-я проповедь говорит: "это страдание должно быть понято". Спрашивающий не понято страдания. Именно поэтому такое постижение называется "просветление". Это понимание не совсем легко сделать, поэтому, пожалуйста, не принимайте так непросвещенность лично. Похож на подавляющее большинство людей и буддисты, вопрошающий еще не понято дуккха. Таким образом, вопрос, похожий на 99% или около того людей, еще не вошедшим в поток.

+322
Hamed Hamedi 23 июн. 2015 г., 4:56:46

Хотя буддизм не делает позицию относительно наказаний, то они должны быть там в качестве сдерживающего фактора. Но должна быть также возможность реформировать себя через практику Випассаны. Медитация приведет к реформе, как это латентные тенденции отвращение, жажда и невежество, которые порождают преступность, и медитация помогает смягчить их.

Я не думаю, что смертная казнь должна быть приемлемой, это не дает возможности исправить себя лишает жизни.

См. также: медитация Випассана курсы для исправительных учреждений, делаю раз делаю випассану

+273
flatearthgirl 26 нояб. 2019 г., 16:00:07

Буддизм относится виду явлений, как химических или сверхъестественное?

Ни. Буддизм просмотров виду явления, как реляционные. Ум-это сочетание информационно - временной поток явлений, вытекающих из структуры и отношения, возникающие между постоянно меняющимися формами (sankharas - транзиторная условно существующие сборки различных факторов). Если вы видите его как такового, разум-это другая форма организации материи, ее динамическая сторона, ее структуре и потенциальности, как он играет с течением времени. Так что ум, строго говоря, не требует химической основой, но оно всегда требует какой-то носитель информации, на которых вы ездите.

+254
benj rei 11 окт. 2018 г., 16:23:05

... Похоже, что пути и практики учат людей с намерением, что они имеют те же результаты, что учитель сделал, что делаешь. Но учитель может прийти через практику случайно, а учительство-это просто их опыт, а не принцип.

Когда я читаю suttas, интервью, статьи, разных сект объяснения и так далее, существует почти бесконечное разнообразие заявлений и толкований, и люди, кажется, заблудились в словах. Если практика действительно была "правда" абсолютно, то не может быть различия объяснения и понимания, верно? Это, конечно, не как физика, где все получили бы те же результаты четкого эксперимента.

Если вас, как о длинном пути, то земля знаки разных людей описать путь будет отличаться. Таким образом, есть много описания одной и той же дороге, но различные земные знаки. Е. Г. Срединный путь описан в этих двух Suttas выполнять различные достопримечательности. Самма,ditthi Сутта, (Ekā,дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта. Также по характеру практикующего определенные ориентиры на дороге будет иметь большее значение, чем другие. Это приведет к различным описаниям. Также Будда имея возможность различать, что бы зарегистрироваться в уме практикующего, дал наиболее подходящих "направлений и ориентиров".

Еще в этом существуют различные варианты и методы, которые дают определенные духовные или "вне мира" переживания, которые практикующий может ошибкой достигли конечной цели или ошибочно считают, это путь, когда на самом деле это не конечная цель. (Несколько связанных с Брахмой,Джала-Сутта также как и введение по нему , который подчеркивает, как неправильное представление возникает.) Поскольку у вас есть некоторые необычные впечатления вы держите, что способ и методы, практикуемые у вас или приведет вас к конечной цели. Это даст возникнуть различные описания и различия и споры о технике.

Иногда эти вариации могут быть от людей, которые уехали до конечной цели. Некоторые люди имеют лишь некоторые несовершенства или несовершенства редкость и сделали бы практику, чтобы исправить это. Блиставшая конечная цель он хотел научить из своего опыта, что приведет к необычным описание метода, который может не всегда работать для всех.

Если учитель был так мудр, что они придумали практики, прежде чем они используют его, это было бы действительно чудо. Разве не бывает, что все, что учил о духовном развитии является в основном эмпирической? Даже Будде пришлось учиться на практике. Мы просто выполняли то, что он сказал.

Будда, как и многие ученики должны были делать бесчисленное количество жизней экспериментов до пересечения. Поэтому ту часть, где с кем работал бесчисленные методы, которые были опробованы и испытаны.

Даже при несовершенной технике, которая, что вы на промежуточной станции, нужен какой-то опыт, который вы описываете и когда студенты проходят практику и приобрести опыт они считают. Так что некоторый опыт, который может быть воспроизведен практика является для бегуна обучения успешный метод медитации.

+158
Craig Cloud 8 сент. 2019 г., 19:30:08

В Дхаммапада содержит следующий стих

Heedfulness-бессмертное путь,
легкомыслие путь к смерти.
Те, кто внимателен, не умирают,
заблудшие как убитый.


В пали, Бессмертный называется "Амара".

Его также называют-Мара, свободный от лукавого назвала Мара.

Это связано Сутта, что я нашел на английском языке: Samyutta Никая - Мара Samyutta

+120
Alisa56 23 июл. 2011 г., 12:44:04

Прежде чем учение Дхаммы, Будда ожидать определенных вещей от одного: уважение, щедрость, пациента и готовность к добродетели, до этого учение о дэвов и качественного жилья в мире, недостаток и, если возможно, затем, пока здесь, Четыре Благородные Истины.

Зная, что многие из вас могут иметь доступ к его учениям, мое лицо пытается дать практические учителя для каждого шага. Если у вас нет нужных людей рядом с вами, живой разговор, хотя вы можете иметь доступ к словам, вы, возможно, не удастся: но иногда, лучше, чем в поисках идеального учителя, посмотрите на один, который поможет вам там, где вы застряли сейчас.

Так что если, после того, как WISE размышляя, вы обнаружите, что у вас есть проблемы с властью, ищут, кто способен укротить вас, друзья, кто практикует обращая уважение на тело и речь, и узнать, что пока вы не в состоянии породить благодарность.

Так вот некоторые биты советы для основы, чтобы получить достаточно правильное представление, чтобы иметь возможность считаться достойным жертвует, и если возникают ощущения, что вы не достойны вообще неправильная самооценка, просто идите и служите и помочь вокруг и для человека, вы верите, что он представляет хорошую атрибуты и мудрости.

Не ищите людей, которые вас оценивают как ниже или равны с точки зрения добра достоинствами, как вы хотели бы, чтобы, когда вы смотрите на приятеля, но искать кого-то, вы действительно можете развить "любовь", некий страх и уважение, людям, которые способны доминировать над вами и приручить тебя, а в то же время быть уверенным, что они не зависят от вас, даже немного, то ли материально, ни immaterially. Платный учитель-это не учитель вовсе, а честь-необходимости учитель-не учитель. Учитель принимает вас как своего ученика за то, что не просто дать вам как можно уйти, не свободен от омрачений.

Где вы находитесь в состоянии сейчас начать давать: за ваше потребительское отношение никогда не приведет вас к Дхамме, сколько бы заслуги у вас есть, сколько бы доступ к информации у вас есть, вы можете остановиться как беден, как вы и жить жить голодного призрака снова и снова, когда не обращаются, чтобы дать в первую очередь, и практика, что и на.

Всем вам оценить, как не понять-достоин, болезненно, раздражает и не восхваляя щедрость, услуги для низших и идя вперед, все это вы многие учителя, вы должны работать.

Только если мудро готовит шаг за шагом можно будет приручить и разрезы всех его путях выхода из этой тюрьмы практики, смогут оценить хорошие учителя (внутренне и внешне) и успехов в освобождении.

Если человек стремится к освобождению, прежде чем принимать об этой тюрьме, или другие обходные пути, нет пути к успеху, даже все возможности управления в этом мире.

Upasika Нина Ван Gorkum написал несколько слов о величайших благословений, которые, в мангала Сутта, которая также объясняет шаги, которые должны быть выполнены, чтобы получить высший дар преподавания и способный взять и проникнуть в нее.

В конце краткий перечень обязанностей в отношении учителя, будь они миряне или подвижников:

  • (я) ростом с места в приветствии,
  • (II) по присутствовать на нем,
  • (III) с желанием учиться,
  • (IV) по персональный сервис,
  • (V) на уважительное внимание при получении инструкции.

  • (я) по привлекательным дела,

  • (II) по привлекательной слов,
  • (III) с привлекательной мысли,
  • (IV) по поддержанию открытых дверей к ним,
  • (В) путем предоставления своих материальных потребностей.

Код непрофессионала дисциплиной

Расширенная версия ответа, которую вы найдете здесь: [Вопросы и ответы] правильно попросить преподавателя, чтобы стать их студентом (садху орфографии, грамматики макет правки)

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческого использования или иной выгоды wordily.)

+39
user548834 26 янв. 2013 г., 20:38:50

Показать вопросы с тегом