Как перерождение, чтобы быть понятым?

У меня есть несколько вопросов относительно этого Buddhadhasa текстом говорят, нет перерождения в буддизме. Это перерождение не то, что просветление должно положить конец? Нет перерождения, потому что рождение-это на самом деле необходимо понимать в момент манере, не имеющей отношения до конца жизни (перерождения, как относящуюся к условию желающих больше нет)? Тогда почему Гоенка-Джи говорить о "счастье из прошлой жизни"? Я думал, что я слышал, как он означает возрождение нашего сознания в контексте самоубийство, что плохая идея по этому поводу.

+125
AskingHelena 11 июл. 2010 г., 6:41:31
23 ответов

Друзья, может кто-нибудь направить меня к некоторым suttas из pâli канон о Tatramajjhattatā, разработанная форма гармоничная, пребывающего в середине всего этого'. В меру моих знаний, это определенный умственный фактор упоминается в Abhiddhamma и Visuddhimagga, но я не смог найти его, упоминаемых в Палийском каноне.

Большое спасибо за Ваше очень помогло, с Метты

+998
Marco Wahl 03 февр. '09 в 4:24

В странах, где нет буддийских фоне лучший способ обучения-это так и миряне. Вопросы, как преобразование, незнакомые обычаи и внешний вид не будет мешать людям принимать на практике. Как только вы начинаете практиковать, вы увидите выгоды для себя и эта практика будет продолжаться, но в некоторых случаях первоначальный контакт лучше всего делать обычный человек.

Так что да. Лэй люди должны учить, особенно на Западе и в регионах, где нет буддийской культуры.

+989
Robert Hung 10 сент. 2012 г., 17:39:51

Я думаю, ты одна из самых искренних, честных частые гости на этом сайте.
Ближе всего слово "буддийский" в пали "savaka" или слушатель, ученик, практикующий так и учителя и т. д. Будда говорил, что Дхамма делает один последователь его учения держит 5 заповедей. пока у вас есть ваши 5 заповедей, вы не буддист.
Вы пробовали не добавлять рассказы в вашу голову с вещами, которые вступают в контакт с вами?. Я лично узнал, что все психические беды исходят от добавления рассказов к ним. вы медитируете на некоторое время, вы знаете, ум всплывает здесь и там, и там-то, что держит его подальше от сосредоточения на дыхании на новую тему. Как законопроекты придумывают, а вы думаете о том, как платить, если была допущена ошибка на купюрах и т. д. отпустить и не добавить историю и вернуться к сосредоточению внимания на дыхании. Вот что практика медитации-это для. Отпустить других вещей, которые всплывают. не легко. вы можете спросить: "тогда в чем разница между воткнув голову в песок?" что, может, так (если вы хотите супер наметки), но вы приобретете нечто большее премии. Умение отпускать. вот что практика медитации-это для обучения не добавлять историю и отпустить. Когда вы видите мусор в корзины, не думаю, что из любой истории .."посмотри на этих людей не знаю, как быть цивилизованным. держу пари, что они родились в джунглях и т. д... " . вы знаете, что лучшей психологической истории, чтобы отпустить меня? все, что происходит в моем прошлом, что было плохо или что я жалею. Дайте мне знать.

+970
David Finster 11 дек. 2015 г., 2:56:52

Это не будет проблемой, пока вы были примером и вдохновением для них. Вы можете быть одного из четырех видов кальяна Mittas и направлять их на правильный путь. Это только становится проблемой, если вы начинаете подражать и начать принимать их советы.

+906
learner 9 апр. 2019 г., 11:10:04

И тогда я вспомнил отрывок я прочитал в одном эссе Судзуки. "Что такое Дхарма-тело Будды?" ('"Дхарма-тело Будды" - это еще один способ сказать, ум, таковости, пустоты, божества.) Вопрос задан в дзэнском монастыре серьезный и растерянный новичок. И с подсказкой ненужности одного из братьев Маркс, хозяин отвечает: "изгородь в нижней части сада." "И человек, который осознает эту истину," начинающих с сомнением спрашивает, "что, позвольте спросить, это он?" Граучо дает ему ударить по плечи с посохом и ответы, "золотоволосым Лев".

Эта история привела цитату из Хаксли Двери восприятия. В чем смысл рассказа?

+851
ericg 14 июн. 2019 г., 10:31:43

ЗП 22.59 государств переживает Ниббану требует бесстрастия (viraga), что происходит из совсем понимая непостоянство, неудовлетворительность и не- " я " любого типа сознания и других четырех агрегатов.

Теперь то, что вы об этом думаете, о монахи? Это постоянное сознание или непостоянно?

Непостоянно, Господи.

Теперь, что является непостоянным, что является неудовлетворительным или удовлетворительным?

Неудовлетворительно, Господи.

Теперь, что непостоянно, неудовлетворительно, может измениться, стоит ли расценивать это как: 'это мое, Я таков, это мое "я"?

Действительно, не так, Господи.

Поэтому, конечно же, о монахи, независимо от сознания, прошлое, будущее или настоящее, внутренние или внешние, грубые или тонкие, низкие или высокие, или рядом, все, что сознание должно рассматриваться с мудростью, согласно реальности, таким образом: 'это не мое, это не я, это не мое "я".

О монахи, хорошо обученный ученик благородных, видя, таким образом, получает утомили формы, получает тяготится чувством, получает утомили восприятия, получает утомили психических образований, получает утомили сознания. Утомленный он становится страстью-бесплатно. В его свободе от страсти, он - эмансипированный. Выйдя на свободу, это знание, что он эмансипированные. Он знает: 'рождение исчерпан, жил святой жизнью, что должно быть сделано, то сделано, нет ничего более этого становится.'"

Этот благословенный сказал. Приятно, что группа из пяти монахов были в восторге от экспозиции благословенный; кроме того, так как это экспозиции говорят, умы группе из пяти монахов освободившись от загрязнений, без вложений.

Действительно, в то время насчитывалось шесть Архатами в мире.

Многие suttas описать Ниббану как прекращение восприятия (Санна) & asava (скверна) "становления" (121 млн) и успокоение всех формаций (млн 26; sabbasamathosankhara).

Поэтому, может мысль или вера в 'возрождение' в уме результат в Ниббану?

Это вера в перерождение-реинкарнация' не такая 'стать' и 'формирование мысли?

+841
m o 9 мая 2015 г., 14:54:53

От Mettanisamsa Сутта, одним из преимуществ практиковать Метта заключается в том, что Дэвы будут защищать его. Это приводит мне на мой вопрос.

Согласно буддизму и suttas, сделать браминами и дэвы имеют какого-либо прямого взаимодействия с людьми? Просьба привести примеры.

Эти взаимодействия всех положительных или отрицательных?

Те, которые инициируются людьми и те, которые инициируются Брахмы и дэвов?

Это может объяснять некоторые взаимосвязи между Богом и пророки в других религиях?

Бог Ветхого Завета звучит очень похоже на Mahabrahma из Brahmajala Сутта:

Тогда как некое существо, из-за исчерпания его жизни или истощение его заслуга, уходит от самолета Ābhassara и вновь возникает в пустом дворце Брахмы. Там он живет, разумом, питаясь восхищение, самосветящиеся, движущиеся по воздуху, пребывая в слава. И таким образом, он продолжается в течение долгого, долгого времени.

"Затем, в результате там жил в одиночестве так долго, возникает в нем недовольство и возбуждение, (а он хочет): - Ох, что другие существа могут прийти в это место!' Как раз в тот момент, в связи с исчерпанием их жизни или исчерпание их заслуги, некоторые другие существа уходят от плоскости Ābhassara и повторно возникнуть во дворце Брахмы, в общении с ним. Есть они живут, ума-сделал, питаясь восхищение, самосветящиеся, движущиеся по воздуху, пребывая во славе. И они продолжают так долго, длительное время.

В связи с этим существо, которое вновь возник там сначала про себя думает: 'я Брахма, Великий Брахма, победитель, непокоренного, в Универсальный провидец, Обладатель силы, Господь, создатель и Творец, Верховное существо, устроителе, Всемогущий, Отец всего, что такие и должны быть. И эти существа были созданы мной. Что причина? Потому что сначала я сделал пожелание: "Ой, что другие существа может прийти на это место!" И после того, как я сделала эту резолюцию, теперь эти существа пришли'.

+751
Jaida 24 янв. 2015 г., 1:50:15

В соответствии с буддизмом: один учитель, многие традиции Его Святейшество Далай-Лама:

Культивируя эти четыре заведения памятования и размышления о их специфические и общие черты, что позволяет нам понимать четыре печати, которые определяют учение учение Будды. Об этом говорится в Samadhiraja сутры на санскрите традиции: (1) все обусловленные явления непостоянны, (2) все загрязненные явления являются неудовлетворительными, (3) все явления пусты и самоотверженный, и (4) нирвана-это истинный покой.

Вот в Википедии статья на упомянутом сутра.

Видимо, эта сутра была полностью переведена на http://read.84000.co/, но я его еще не нашел.

Надеюсь, что это помогает!

+697
LoriDori 14 авг. 2015 г., 12:45:11

Я читал, что есть несколько причин, когда ребенок находится в утробе матери, он забывает о драгоценных рождения. Я отчетливо помню, что это шок.

(Например, от большой толчок громкого шума)

+634
irazo 16 июл. 2017 г., 23:56:53

В деятельный буддизм (Вера начали Тич Нат Хан во время войны во Вьетнаме в 1960-х годах) ТИК Нат Хан заявляет, что

"Мы предупреждаем гнева; гнев блокирует общение и приносит страдания"

Затем он советует, что для того, чтобы достичь Дхаммы человек должен избавить свое сознание от омрачений, о таких вещах, как страдания и невежество, которые вызывают гневные приступы страсти. Будучи постоянно осознавать и контролировать свои действия, сознательно мешает испытывать эти эгоистичные эмоции и настроит на общение и содержание жаркие споры, возникновение и/или проблемы.

+616
SNygard 31 июл. 2019 г., 0:47:57

Все обусловленные феномены и ощущения, связанные с ним. Когда мы ощущаем "мира" мы воспринимаем опыт, приятный, неприятный и ни приятным, ни неприятным1. Это в свою очередь ведет к удовольствию, неудовольствию и нейтральные ощущения или чувства, которые стажер связана привязанность, отвращение и неведение, которые также связаны со страданием перемен, страданий, боли и страдания изготовления2. Если вы выполните этот приказ, то он также отличается от представленного. Если вы ищете с точки зрения интенсивности боли, тогда следует: страдания боль (боли), страдание (изменение от удовольствия) и страдания изготовления (наличие себя в нейтральных ощущений).

Страданий формирование происходит из-за невежества, интерн результаты в других 2 корни и все ощущения3. Все ваши переживания и другими явлениями, через контакт которого, в свою очередь, создает карму, что, в свою очередь, создает дальнейшие опыты4. Так что страдания в связи с другими явлениями является универсальной, как это создать рождения следовал на возможность неприятных переживаний в жизни, заканчивающийся смертью.


1

Когда монах видит форму глазом, (в нем) телесно возникает, неприятное возникает, приятные и неприятные [нейтральный] возникает

...

Источник: Индрийа Bhāvanā Сутта

2 Pahāna Сутта

3 Avijja Пахана Сутта 2

4 Nibbedhika (Pariyaya) Сутта

+551
BBRodregues 12 нояб. 2015 г., 15:06:46

Я поставил количество времени я медитирую (внимание/шаматха) на всего лишь 15 минут в день. Несмотря на это, несмотря на все мои старания, я, кажется, все-таки пропустить день или два и тогда и сейчас.

Почему это? Бы изменение вида медитация поможет?

Я читала положительные эмоции помогают выработать привычку. Когда я осознанно медитировать на дыхании, нет таких эмоций, делает сострадание медитация, положительный эффект возникает. Это аффективное благо мотивировать медитативной практике?

+532
Shea Levy 15 нояб. 2011 г., 15:03:08

Кажется, у тебя достаточно времени, почему бы не стать финансово независимым, принимая на себя работу и зарабатывать деньги? (Скажем прямо: не использовать медитацию в качестве предлога, чтобы лениться и не заниматься повседневной вещи.) Затем пойти в центр медитации. Учитель, который проведет вас имеет важнейшее значение для эффективного практика, не важно, сколько читаете вы сделали.

Позже, вы можете сделать дома отступает (с преподавателем по телефону), но убедитесь, что вы установить себя в какого-то четко определенного практика во-первых, в противном случае ваш разум начнет играть в игры, как методы коммутации, когда вы получаете за пределами вашей зоны комфорта.

+520
kungphil 29 июн. 2012 г., 4:10:17

Это сосредоточение внимания на одном конкретном аспекте, что здесь спросили: Какие три марки существования?

Я часто слышу "анатта" объясняется как проявление несуществования самости. Тем не менее, разных местах добавить первое прилагательное. Например, я слышал, он сказал, что анатта означает не-существование "постоянной" личности, или "материал" сам, или "отдельного" (или комбинацией тех и других).

Мне кажется, что это не может означать отсутствие собственной личности как таковой, потому что такое утверждение -- "нет" -- будет авто-опровержения.

Так что именно подразумевается под анатта?

+509
what 2 дек. 2014 г., 13:27:27

Shōbōgenzō (正法眼蔵?, горит. "Сокровищница истинной Дхармы глаз") - это название чаще всего используется для обозначения коллекцию произведений, написанных на японском языке 13 века японский буддийский монах и основатель японской школы дзэн Sōtō, Eihei Dōgen.

+503
user3590898 6 июн. 2013 г., 3:27:50

В ореховой скорлупе буддизм вращается вокруг 3-х тренингов:

  • Жизни морали, поэтому мы не создавать страдания для себя и других
  • Развития контроля над сознанием, поэтому мы не реагируем, но проявлять инициативу, так что мы можем быть в мире с самими собой и другими
  • Развивая мудрость вашего познавательного процесса, чтобы определить, каким убожеством создана, чтобы мы могли выйти из страданий
+499
Kwago 29 авг. 2018 г., 4:57:33

Простой ответ: Это этап, он пройдет.

Развернутый ответ: медитацию памятования не в строго вертикальной кривой с точки зрения ясности или мнимого благополучия. Это одна из причин, для получения указаний от кого-то опытного, так что они могут дать вам правильный отзыв на делаете ли вы успехи или нет.

Если у вас нет преподавателя/не могу найти, я могу дать вам некоторые инструменты для самодиагностики, дайте мне знать в комментариях. Но будьте осторожны, самодиагностика есть свои проблемы, и считая себя, в разной стадии может вызвать ненужные и бессмысленные страдания, что можно обойтись без всего придерживаться регулярной практики.

http://static.squarespace.com/static/5037f52d84ae1e87f694cfda/t/5055922624acbaa64592c1c3/1347785254496/

ссылающиеся на строки 2 (можно современный этап) и 3.1 (возможная причина ухудшения симптомов)

+297
user2488971 19 мар. 2017 г., 22:37:07

В Сатипаттхана, ваша задача вдох, успокаивая тело и ум. Как вы сделаете это, вы не думаете о мире, ваша жизнь, ваши проблемы и т. д. - ты думаешь только о своей непосредственной феноменологической среды: мысли, чувства, помыслы, pyschosomatic ощущений и т. д. - в какой-то отдельной обезличена "научным" способом.

Ниродха-это прекращение и недопущение возникновения asavas. Asavas собственн-ориентированных импульсы действий, как "ОМГ я хочу это" или "я хочу избавиться от этой штуки" и т. д. В "научной" точки зрения Сатипаттхана в сочетании с дыханием и успокаивающее приводит к отпуская asavas, остановка reifications (я и объект) и спустившись в мир.

Конечный результат выглядит как мир, который не-без сознания, но не может быть охарактеризован с помощью каких-либо конкретных характеристик. Он полностью свободен от эгоистических действий импульсов и эго-ориентированных решений. Он свободен от всех reifications. Он свободен от какой-либо смысл конфликта. Это таковости.

+284
SUSAN FRIOT 22 мар. 2018 г., 15:05:57

Вы видите, есть только один постоянный, один универсальный, это единственный истинная правда: причинность. Действий. Реакции. Причины и следствия. (...) Выбор-это иллюзия, созданная между теми, кто имеет власть, и теми без. (...) Под нашим подстроенным внешний вид, правда мы полностью вышли из-под контроля. Причинность. Никуда не деться от этого, мы навсегда их рабы.

-- Меровингов, Матрица: Перезагрузка

Я читал/слушал где-то, что иллюзия контроля и выбор является источником страданий. Ли буддист увидеть его в непреклонного, как Меровингов?

Совсем разные группы буддизме посмотреть этот момент по-другому?

Редактировать:

Пожалуйста, дополните свои ответы. За пределами представлений о причинно-следственных связей (детерминированные или стохастические восприятия) как эти виды относятся к страданиям? Есть ли связь между страданием и, как кто-то воспринимает выбор? Непонимание причинно-следственной связи и управления может плодить страдания?

+220
Wachman 30 окт. 2016 г., 17:38:23

Господа индуизма Шива нашли 112 пути к просветлению.

Будда нашел 1 Путь к просветлению.

Исаак Ньютон был его просветления, когда яблоко упало ему на голову.

Но все эти типы просветление не то же просветление. Просветление в индуизме и просветление Будды-это не то же самое.

Причина этого может быть найден в индологии профессор Гельмут фон Глазенапа комментарий в своем сочинении Веданта и буддизм: сравнительное исследование:

Ничто не показывает лучше, большое расстояние, которое отделяет Веданта и учение Будды, чем тот факт, что две основные понятий мудрости Упанишад, Атман и Брахман, не появляются нигде в буддийских текстах, с ясным и отчетливым смыслом это "исконная земля мира, основой существования, ЭНС realissimum (истинная сущность)," или аналогично.

+200
Madeus Markus 12 июн. 2012 г., 5:49:53

Я верю, есть наверное несколько способов, чтобы войти в поток.

Я вошел в поток (как мирянин) Не имея родителей действительно помогло мне более глубоко соединиться с истинную природу вещей. У меня был маленький кондиционер, нет рыльца. Как самоучка, вещи были показаны мне интуитивно на протяжении многих лет.

За последние 20 лет я стал ходить на прогулки (медитацию при ходьбе) в местных лесах задавать вопросы. Природа была моя мать и отец, мой учитель. Мои глаза всегда были открыты на эти прогулки. Я понял, что все, что возникает прекратились бы, и это было трогательно.

Для меня, быть победителем поток такой: когда вам предстоит преодолеть жестоких страданий и ужасных потерь и не стать жестоким и вы можете простить и вы можете отпустить ее, вы остановить цикл. Вы сделали то, что вы пришли сюда и вы преобразить. Что и может 20 лет ходить в лес...лол. Я сомневаюсь, что я мог сделать еще 20! Будьте Здоровы.

+161
Moro909 15 апр. 2014 г., 20:03:44

Я читал Экхарта Толле книгу "Сила сейчас: руководство по духовному просветлению" и если я сравниваю его с буддизмом, я бы сказал Толле учит некоторые формы медитации саматха, что может помочь кому-то достичь первого или второго-Джана. В работе будет присутствовать в "сейчас", на мой взгляд.

Тот опыт, который у Толле, который он считает просветление, это, скорее всего, Пити, сухая и самадхи опыт в работе. Я думаю, что те, кто знаком с буддизмом мог читать Экхарт Толле просветления история и прийти к собственным выводам.

Конечно, как мы знаем, есть намного больше к буддизму, чем достижения jhanas. В самом деле, будучи зависимым от jhanas может стать препятствием к нирване.

В своей книге он рассказывает о сосредоточение внимания на дыхании или ощущениях в теле. Это, конечно, объекты саматха медитации, чтобы вызвать концентрацию.

+89
KillerButterfly 11 мая 2012 г., 23:04:57

Терминология

Чтобы ответить на этот вопрос правильно, важно понимать, что Прасангика-Мадхьямика Махаяны различают достижений Sravakas, Пратьекабудды и будд.

Короче, Sravakas и Пратьекабудды-это те существа, которые достигли нирваны с остатком в пост-медитативное равновесие. Находясь в медитативном равновесии говорят, что они достигли нирваны без остатка.

Он сказал, что Будды с другой стороны достиг нирваны без остатка , независимо от того, находятся ли они в медитативное равновесие.

Так в чем разница между Нирваной и без остатка? Ну, как включать и полное прекращение страданий и ликвидации концепция истинного существования, но "Нирвана" с остатком состоит из омрачений к знаниям. Другими словами, Sravakas и Пратьекабудды не обрести всеведение Будды.

Он преподавал в Махаяне, что только Нирвана Будды (а не пребывающая Нирвана) устраняет омрачения к знаниям, что скрывать всеведение.

Для дальнейшего различения, Бодхисаттва сказал встать на пути к полному просветлению (не пребывающая Нирвана) ради страданий живым существам. Арья-быть кто-то, кто это сказал, имел прямой реализации (не концептуальной) пустоты, в то время как в медитативном равновесии.

Более подробную терминологию можно найти в этот ответ. Сейчас мы находимся в лучшем положении, чтобы ответить на ваш вопрос(ы).

В буддизме Махаяны, они ожидают, что каждый может стать Буддой?

Да, хотя я думаю, ожидать не правильное слово. Это больше похоже всех есть (возможной) емкости для достижения нон-неизменную нирвану или стать полностью отработаны полностью пробужденного существа. Однако, в этой жизни он больше подходит для некоторых людей, стремиться к чему-то меньше, чем идеал Бодхисаттвы.

Если это так, то как может помочь Будды кто-достичь просветления? Разве смысл стать Буддой, чтобы помочь другим достичь просветления?

Будда находится в идеальном положении , чтобы помочь другим достичь просветления, но все равно каждое разумное существо, чтобы сделать работу. Другими словами, Будда не может делать работу за нас. Что сказал, Будд не имеет себе равных в своей способности помочь живым существам. Их способности намного превосходят те из Sravakas и Пратьекабудды в том, что они обладают всеведением, и поэтому знаю прекрасно , как помочь переселяется существ.

Это все равно что спрашивать все в стране должны стать королями. Тогда не будет никаких соотечественников осталось правило.

Будд не цари, хотя и не господствовать над живым существам. Ни Sravakas или Пратьекабудды по этому вопросу.

Приведу еще одну аналогию, представьте, что пациенты отказываются следовать советам врача, сказав, что они хотят стать врачами Первой, чтобы помочь вылечить других.

Ах, я думаю, что это мы и добрались до сути вопроса! Если я правильно понял, вопрос в том, как можно Бодхисаттвы отказываются стать Sravakas или Пратьекабудды и вместо того, чтобы настаивать, вместо того, чтобы стать Буддой? Если бы все следовали Махаяны, тогда мы все были бы отказывается стать просветленным до того, как мы помогли всем остальным сделать это первым?? Как если бы мы были все слишком наивно вежливо пройти никому через дверь освобождения, то вообще никого бы не пройти??!!

Я думаю, что это недоразумение. Путь Бодхисаттвы не исключает Бодхисаттвы достигает освобождения как Sravaka или Pratyekabuddha, прежде чем продолжить дальше, чтобы стать полностью просветленного, совершенного существа. Это было бы абсурдно и глупо. Мы также не утверждаю, что после того, как человек становится Sravaka или Pratyekabuddha в этой жизни, что с распадом тела, что этих существ перестанет существовать в любом случае и поэтому не можете продолжать, чтобы достичь полного и окончательного просветления. Гораздо наоборот! Разница в мотивации. Бодхисаттва желает просветления и умиротворения скорбей в этой жизни, но не для себя; мотивация сделать это на благо других живых существ.

Весь смысл пути Бодхисаттвы-воспитывать желание помочь живым существам наилучшим образом, а затем, чтобы понять, что стать Буддой-это идеальный способ для достижения этой цели. Кроме того, это только через мотивацию Бодхисаттвы, что возможно для одного, чтобы достичь полной и абсолютно совершенен просветления.

Затем эти будущие пациенты надеются на помощь также придется отказаться от их помощи, чтобы попытаться стать сами врачи. В конце концов, ни один пациент не использует ни один врач и ни один врач не лечит пациента. Так почему стать врачом в первую очередь? :)

Я надеюсь, вы согласны, что приведенное выше объяснение делает это недоразумение. Дело не в том, что играть Бодхисаттвы-абсурдная игра "нет, нет, после вас! нет, нет, после вас!" с каждым другим на пути к созданию полностью совершенными полного просветления :)

Обеты Бодхисаттвы относятся обет не принижать основных транспортных средств (Тхеравада)

Вот досточтимая Тубтен Чодрон на важность основополагающего транспортного средства даже для тех, кто стремится к полному просветлению:

В предыдущем обет, мы хотим отказаться от критики Махаяны и выброшу это. Здесь он критикует Тхеравады и говорит: “О, мы не должны практиковать какой-либо из этих учений. Мы большие Махаяна практиков! В традиции Тхеравады не поможет вам откажись от привязанности. Это не будет получать вас освободили. Нам не нужно практика этих учений”. Это совершенно неправильно. Махаяны построен на фундаменте из Тхеравады. Все, что вы найти в тхераваде в Махаяне. Очень понравился строительные блоки. Некоторые люди думают, что если вы придерживаетесь этого традиции, вы не практикуете другой. Это не так.

Если вы практик Махаяны, вы должны практиковать то, что учили в Автомобиль Тхеравады.

Выделено мной.

Также, если вы посмотрите на этот ответ , вы увидите, что существует особый обет Бодхисаттвы взять, который отказывается "верить и говорить, что последователи Махаяны должны оставаться в циклическом существовании и не пытаются достигнуть освобождения от страданий."

+81
TIGER 10 янв. 2013 г., 4:09:45

Показать вопросы с тегом