до жизни, что надеюсь, мы можем иметь отношение к нашей нынешней жизни?

Если наше нынешнее существование является результатом того, что мы не могли контролировать (из прошлой жизни), что упование мы можем иметь отношение к нашей нынешней ситуации в этой жизни?

+62
Anca 10 окт. 2019 г., 11:27:31
18 ответов

Би-би-си имеет эти две цитаты, приписываемые Будде, который показался мне подозрительно поп-культуры в стиле предположения буддизма.

http://www.bbc.co.uk/religion/religions/buddhism/buddhistethics/capitalpunishment.shtml

Цитата #1:

Действие, даже если оно приносит пользу самому себе, не может рассматриваться хорошее действие, если оно причиняет физическую и душевную боль других людей.

Будда

Цитата #2:

Если человек глупости делает меня неправильно, я вернусь к нему защита моя безграничная любовь. Тем более зло, что исходит от его словам, больше пользы будет идти от меня.

Будда

Язык не правы, и они не выдерживают проверку логикой.

Например:

1: девушка пристает к монаху, чтобы жениться на ней, и убитый горем, когда монах отказывается и кончает жизнь самоубийством из сердца перерыв. Я не думаю, что буддизм будет винить монаха, потому что его намерение не обидеть девушку.

2: слова "защиты моей безграничной любви" кажется странным, когда на самом деле в законы кармы, никто не может защитить другого от последствий своих действий. Плюс, Будда не против называть вещи своими именами - он никому не очевидно ненавидеть, но он не любит грешников больше, чем добродетельной, насколько котировка подразумевает.

+998
kamaci 03 февр. '09 в 4:24

Мне нужна помощь в чтении сноски из следующего отрывка в книга Сатипаттхана, и найти suttas которые они ссылаются.

в одном случае по крайней мере, Upakkilesa Сутта Будда дал подробный отчет о своей борьбе за достижение первого поглощения.41 этот отрывок не оставляет никаких сомнений в том, что сам Будда столкнулся с серьезными трудностями, когда он попытался достичь первого поглощения, хотя в ранней молодости он уже однажды испытал это.

Analayo. Сатипаттхана (Разжигает Местах 1196-1199).

Сноска 41 говорит

М а III 162, где только после того, как последовательно преодолеть целый ряд психических заморочек (ср. в разделе подробно 199, сноска 73) он смог достичь первого jhāna. См. также в IV-439, который сообщает о своей борьбе, чтобы преодолеть чувственность для того, чтобы иметь возможность развивать jhāna.

Что Сутта ли М в III 162 ссылку? (как Маджджхима Никая содержит 152)

И сноска 42 говорит

М И 246. Возможно, его умение входить в первую jhāna так легко в этот момент в ранней молодости был связан с практики саматхи, проведенных в прошлой жизни, способность, потеряла в годы его юности и позже некотором небрежении о насыщении плоти, как молодого человека, так что ему пришлось разработать заново.

Что же М и 246 ссылку?

+970
murcielago09z 13 сент. 2015 г., 19:14:07

Внимательно наблюдайте за дыханием - в/ - рост/падение - длинные/короткие вдохи поезд в дыхании таким образом, пока осознанность не будет достигнута. Практика: осознанностью тела (Кая); осознанность чувств или ощущения (vedanā); осознанность разум или сознание (Читта), и. осознанность dhammās. В итоге необходимо развивать ясность ума, бодрость, ясность мышления в результате. Как говорится: "здравый смысл победит", - мы должны развивать трезвой головой.

Если вы не можете чувствовать себя дышать через тело, ощущения, ум, Дхаммы, тогда мы возвращаемся к осознанности, регулирующий внимательность, чтобы следить за дыханием в этих четырех основ. Только чувствуя в/выдох с телом должен быть достаточным, чтобы почувствовать эффект охлаждения. Это не ничтожный, остаться с ним.

Изучение suttas - Ānāpānasati - Satipaṭṭhāna

Проверьте свои практики в отношении этих текстов - он должен работать.

Скачать Insight таймер для вашего смартфона Загрузить пресеты с 15 минут, 20 минут и т. д. сессий Использование неуправляемых способ медитации отслеживать Ваши ежедневные, еженедельные, ежемесячные прогресса, стремясь к стабильности и налаживается.

Или сделать реальный таймер и медитация колокол. Это хорошо иметь zafu. Все реквизиты действительно помочь. Ходить на собрания Сангхи. С течением времени, увеличить ваши ежедневные занятия, тем больше вы даете, тем больше вы получите.

+870
slosada 27 янв. 2013 г., 11:11:56

Я немного запутался. У меня было довольно странное детство. Очень дисфункциональные семьи и много дедовщины и жестокого обращения как дома, так и в школе. Это меня очень не доверяющих людей. Я узнал в молодом возрасте, что человек мне будет больно, пусть меня вниз, бросить меня и не мог бы доверять.

Многие люди, казалось, не похожи на меня без особой причины кроме того, что я не был стереотип о том, как мальчик должен быть в культуре, в которой я вырос. Он действительно выбил никакого доверия, и я уже заканчивал тусоваться с другими неудачниками, попал в дурную компанию и у наркомана в течение многих лет, с юности в моем конце 20-х годов.

У меня была череда неудачных проблемные отношения и, казалось, неспособны сформировать здоровые поддержку не только на интимном уровне, но и дружеские отношения. В конце концов я встретил кого-то, кто продержался дольше, но они уехали в конце, который действительно разбил мое сердце.

Половина пути через эти отношения я начала практиковать медитации прозрения вид, что Джозеф Голдстейн и иже с ними учить. Теперь ее было около 7 лет, я думаю. Так или иначе я думал, что буддизм может помочь мне стать более счастливым человеком, более сострадательным, более добрыми, более терпимыми и т. д. Но на самом деле я не чувствую ничего подобного.

Я на самом деле затворником сейчас в 50 лет, как я не могу терпеть большинство людей. Я вырезал друзей у меня и я не могу стоять моя семья на всех. Моя племянница выходит замуж, а я даже не буду, потому что я не хочу быть вокруг людей и все, что участвует. Я на самом деле очень одиноко и думаю о том, как приятно будет умереть иногда. Я ненавижу свою работу, потому что я чувствую, что им способен на гораздо большее, но из-за отсутствия доверия и веры я не пытаюсь сделать что-то еще. Я был таким образом для так долго, что она теперь любую достойную работу практически невозможно, потому что у меня очень отрывочные истории работы и люди не дайте мне идти, и поэтому я никогда не получить в любом месте в финансовом отношении. Нет денег, нет друзей и ненавижу свою семью. Так что действительно продолжается. Это все просто это бесконечная тяжелая борьба и я устала от этого.

Что я почти запутался, как я могу оценить учение Будды и практиковать медитацию, но в то же время быть одиноким человеконенавистническое лицо. Я понимаю, что я создал эти условия, но они являются результатом моей реакции по отношению к людям и как я чувствовал и все еще чувствую себя так небезопасно из-за злоупотребления и т. д. Я жил с механизмами неадаптивных копинг, что защищал меня, с одной стороны, но разрушил свою жизнь на других.

Я бы хотела уехать из города и жить на какой-нибудь прекрасной земли где-нибудь в окружении природы, но это невозможно из-за денег. Я чувствую себя как зверь в клетке только и ждет свое время до конца. У меня есть некоторые хорошие спокойные моменты и чувства при сидит иногда, но я не чувствую себя свободной. Я даже не хочу практиковать Метта и т. д. Потому что я просто не люблю людей. Только быть честным. Я чувствую себя совершенно разных животных. Я люблю животных и чувствую себя очень добрым и сострадательным по отношению к ним, но люди просто меня раздражают с их эгоизм, тщеславие, поверхностность, глупость, невежество, мне нужно идти дальше. Так мой вопрос как я могу использовать буддизма и медитации, чтобы осуществить некоторые позитивные изменения, поскольку до сих пор он не работает. Я, кажется, становится хуже.

+827
Kevin Dublanko 5 апр. 2013 г., 11:03:41

Этот ответ в контексте тибетской школы Гелуг и преподается в современных буддийских монастырях эта традиция.

Беспримесного пространства (в отличие от обычного представления о пространстве) - это постоянное явление. Это стандартный пример существующую вещь, которая является постоянной. Как пустота, беспримесного пространстве учат быть не подтверждая отрицание. Так что беспримесного пространство? Во-первых, мы должны понимать, что усугубляется пространство...

Усугубляется пространство-это вакуум между материальными вещами. Возьмем две материальные объекты (из материи), которые разделены приятная. Это означает, что они не только не будут занимать столько же пространства, но что они имеют пустоты между ними. Представьте себе, они находятся в пустоте глубокого космоса со счетчиком расстояния между ними. В этот метр расстояния между ними, нет воздуха, нет ни молекул, ни. Это что имеется в виду под усугубляется пространства.

Беспримесного пространства является полное отсутствие обструктивного контакт. Эти две вещи мы представляли выше, а разделены и сидят в пустоту. У них нет контакта с чем-либо. У них полное отсутствие обструктивного контакт. Они сидят, если нравится тебе, беспримесного пространства.

Это считается как постоянное явление и не зависит от причин и условий. Как это может быть сказал, чтобы быть независимым от причин и условий? В отличие от усугубляются пространства, она не зависит от материи. Есть ли что-то сидит в беспримесного пространство или нет, само по себе отсутствие обструктивного контакт остается. Это непроизведенных.


Протестую! Это значит, что беспримесного пространство включает в себя? Не значит ли это, что она изначально существующей?

Ответ: Нет, потому что это просто не подтверждая отрицание. Это просто отсутствие обструкции. Неважно, как сильно ты посмотри "внутри" беспримесного пространстве вы ничего не найдете. Нет неотъемлемо существующее само по беспримесного пространство, которое может быть найдено. Это что имеется в виду не подтверждая отрицание. Ничего не осталось бы овеществленные.


Протестую! Но не беспримесного пространства независимых явлений?

Ответ: Нет, это зависит от названия и назначение. Он пуст от самобытия как и все явления.

+742
Balakrishna Thotakura 13 июл. 2017 г., 0:21:47

Городской-Дхаммы, городских-Дхамма говорят и это отличный подход, но это возможно, что городские-Дхамма ведет к пути, фруктами и за его пределами?

Можно ли перевозить Ария-Магга при таком подходе? Возможно ли, что городской-Дхамма выходит за рамки материальных сфер?

Что является общепринятым значением "городских", как это воспринимается в целом, совместное использование этого качества:

(Обратите внимание, что этот вопрос в Дхамме не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+674
Thomas Kahle 17 авг. 2018 г., 15:51:13

Молочные и яичные отрасли также очень жестоко-все те мужчины кур убивают! И как женщина дойных коров всегда держали беременным и кормящим посредством искусственного осеменения. Это человека жестокость, которая держит их в их трудном положении.

Это часть страданий в мир животных. В этом видео вы можете увидеть гиены едят беременную зебру жив. Если ты рожден как животное, вы могли бы легко подвергается такого рода страдания. Так что будьте осторожны, что вы хотите. Люди могут сделать гораздо хуже, но это не то, что это означает иметь более низкую или более высокую рождении. Люди имеют гораздо более высокий потенциал за нравственность, сосредоточение, мудрость, интеллект, технология, искусство и т. д. Сфера человеческого разума несравнимо с тем, что животное, разум может достичь.

Лично я бы лучше вернулся, как животное, чем человека. Они кажутся более мирными, люди постоянно думают и делают и подчеркивая о вещах. Так что я все еще могу быть буддистом, с этими убеждения?

Не путайте тупой и безграмотный быть миролюбивыми. Животные никогда не смогут достичь Jhanas или получить просвещенные, как им не хватает умственных способностей для этого. Следовательно, ваши убеждения не совместимы с буддизмом.

+590
Orlandster 13 окт. 2019 г., 10:08:39

Мое сердце выходит к своей матери. Я медитировал и изучал буддизм в течение 50 лет и самые глубокие идеи, которые я получила, хотя у меня было много, чтобы сделать с природой самой любви. На сегодняшний день самые глубокие буддийские учения имеют общего с любовью. Твоя мать родилась с любовью в ее сердце, как все. Она в конечном итоге грустно, потому что любовь ее отвергли. Хочу любви, которая будет оценена не в виде “цепляния” или “жадность”. Это имеет отношение к нашему выживанию как любящее существо. Мое предложение заключается в том, что она созерцать на то, что она имеет по крайней мере один человек (вы), что любит ее достаточно, чтобы разместить этот вопрос. Но я могу рассказать вам о людях в целом (в том числе начинающих в практике сострадания и любви) просто не имеют понятия, что такое любовь на самом деле. Твоя мать игнорирует таких людей. Одной из самых глубоких медитаций в Тхеравадинский буддизм состоит в том, напоминая о любви, которая родилась в свой сердечный центр (чакра), воображая, уголек, глубоко в сердце (который никогда не забывает) и вдохнуть жизнь в то, что уголек. Обратившись к этому врожденная любовь, я предлагаю вам поделиться им только с теми, кто ценит свою любовь.

+484
Briford Wylie 2 авг. 2019 г., 9:58:01

Да, в оригинальном тексте Библии (когда Иисус дает заповеди блаженства, говоря: "Блаженны" это "& Блаженны-что"), слово они перевели "благословил" на самом деле означает что-то больше нравится безумно, обильно радостно-счастливым.

+465
Damian Silva 13 мая 2017 г., 16:18:40

Этот (Parajikan Atthakatha) доступен в Samantapāsādikā точнее ее части под названием Parajikakanda Atthakatha. Оригинал опубликован оч и доступен в пали на Pariyatti магазине. Как на английском Перевод есть: зарождение дисциплины & Виная Нидана: быть перевод и издание Bahiranidana из Буддхагхоши по Samantapasadika, Виная комментарии (священных книг буддистов). (Ссылка на основания дисциплины н. А. Джайявикрама в Pariyatti магазине) я не уверен, что это полный и тщательный думал как оригинал находится в 8 томах , которое, кажется, сокращенная в 1 томе в переводе на английский язык. Если вы ищете сюда бесплатно изданий как (пали и английском языках) доступны в https://archive.org/ которые я дал ссылки выше.

Наверное, у Ба Кхин имеет в виду следующий отрывок (формат PDF из Parajikakanda Atthakatha, стр. 160):

Evaṃ nāmarūpaṃ vavatthapetvā Тассы paccayaṃ pariyesati, pariyesanto ка taṃ disvā tīsupi addhāsu nāmarūpassa pavattiṃ ārabbha kaṅkhaṃ vitarati. Vitiṇṇakaṅkho kalāpasammasanavasena tilakkhaṇaṃ āropetvā udayabbayānupassanāya pubbabhāge uppanne obhāsādayo Даса vipassanupakkilese pahāya upakkilesavimuttaṃ paṭipadāñāṇaṃ ‘maggo’ти vavatthapetvā udayaṃ pahāya bhaṅgānupassanaṃ patvā nirantaraṃ bhaṅgānupassanena bhayato upaṭṭhitesu sabbasaṅkhāresu nibbindanto virajjanto vimuccanto yathākkamaṃ cattāro ariyamagge pāpuṇitvā arahattaphale patiṭṭhāya ekūnavīsatibhedassa paccavekkhaṇañāṇassa pariyantappatto sadevakassa lokassa aggadakkhiṇeyyo хоти. Ettāvatā касса gaṇanaṃ ādiṃ katvā vipassanāpariyosānā ānāpānassatisamādhibhāvanā ка samattā hotīti.

Это, оказывается, цитата из Visuddhimagga (в VIII-224 и в VIII-225), часть комментария к первой четверке медитации анапана. Английский монах Ñánamoli это перевод такой:

  1. Определившись психика-материальность, таким образом, он ищет ее состояние. С поиском он его находит, и так преодолевает свои сомнения пути возникновения mentalitymateriality в трех подразделениях время (Ч. XIX в.). Его сомнения преодолеваются, он приписывает три характеристики [начиная с того, что страдания для психики и материальность], постигающее [их] групп (ХХ.2Ф.); он бросает десять несовершенства понимания, начиная с освещения, которые возникают на первых этапах созерцание подъема и падения (ХХ.105f.), и он определяет как “путь” познания путь это бесплатно от этих несовершенств (ХХ.126f.). Он достигает созерцания растворение, отказавшись от [внимание] в связи. При всех формациях появились как ужас благодаря созерцание их неумолчный расторжении, он становится бесстрастным по отношению к ним (гл. XXI века), его жадность для них исчезает, и он освобождается от них (ч. ХХІІ). После того как он [таким образом] достиг четырех благородных путей в результате правопреемства и была создана в плодоношение Arahantship, он наконец достигает девятнадцати видов проверки знаний (ХХІІ.19р.), и он становится пригодным для получения высших даров от мира с его божеств.
  2. На данном этапе его развития концентрации через осознанное дыхание, начиная с инвентаризации и заканчивая оглядываясь назад (§189) завершена.
+413
Chung Deming 10 мар. 2014 г., 18:40:35

Только молитва и слогов в речи, а не в окружающих молитвы и другие элементы практики (например, прибежище молитва), но это молитва , что я думал (བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར, называется "Ламай naljor молитва", также транслитерируется как "ламе naljor", и переводится как "гуру-йога молитва"):

སྤྱི་གཙུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ།
དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།
སངས་རྒྱས་སེམས་སུ་སྟོན་པ་རིན་པོ་ཆེ།
རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།


Транслитерация:

Чи Цук де ва Чен pö по Дранг дю
Дрин Чен ТСА Эве ла-ма-ла-отеле söl ва ДЭП
Пели gyé семь Су tön па Рин по че
Позвонил НПО позвонил ги shé пар Джин гьи ЛОП


Он был переведен как:

На макушке моей головы, во Дворце Великого блаженства
Доброжелательное коренной лама, молю тебя.
Драгоценная, которая показывает, что мой собственный ум-это Будда,
Благослови меня распознать мою собственную истинную природу.


Я также видел его перевод немного более поэтично:

От макушки моей головы, дворец великого блаженства,
Я молюсь тебе, доброжелательный корень-ламы.
Дорогие, даруй мне благословение
Признать свою собственную истинную природу Будды.


Есть версия такая практика нашли в открытие двери в Бон по Латри кэнпо Гэше Ньима Дагпа Ринпоче, в 5-й предварительной практики, "связь с учителем", который обеспечивает практически одинаковые молитвы, незначительно отличается от транслитерации и перевод на другой.

Она также включает в себя много окружающие детали, визуализации и молитвы. Эта версия эта практика слегка отличается от той, что я узнал, но кости очень похожи, если не идентичны.

Трех слогов:

  • Ах – белое, лоб
  • Ом – Красный, горло
  • Повесили – темно-синий, разум

Это Бон-конкретные семенные слоги и других отраслей иногда используют вариации.

У меня нет книги, и поэтому не могу говорить о его содержании подробно, но Дилго Кьенце Ринпоче написал книгу, которая называется гуру-йога: по данным предварительные практики Лонгчен Nyingtik , видимо, распространяется на практику под другим углом.

+397
Pedro Frota 25 авг. 2017 г., 5:17:16

Необычный вопрос на буддийском форуме. Однако, если этот вопрос спрашивают: "Как же индус письмо найти свой путь в буддийской культуре?", ответ на этот вопрос находится в Таиланде никогда не была исключительно буддийской культуры.

Оригинальные религиозные воззрения тайского народа, который по-прежнему оставил в силе сегодня, были анимистические, таких как дух и почитание предков.

Позже, брахманизма (индуизма) было доминирующей религией в Таиланде и других странах Юго-Восточной Азии странах, таких как Индонезия. Вот почему есть старые индуистские храмы на Яве, почему Бали-это индуистская культура и почему король Таиланда считается реинкарнацией Вишну и почему тайской королевской семьи до сих пор Brahmanistic церемоний.

В более позднее время буддизм пришел в Таиланд (и Индонезия, Как показали Боробудур храм в Java). Хотя Таиланд изобилует многими тысячами буддийских монахов, анимисты & индуистской традиции остаются сильны в Таиланд.

В более позднее время, Ислам пришел в Таиланд (которая включала в Малайзии) и Индонезии.

+373
Majeroni 11 окт. 2019 г., 15:11:27

Я знаю, что это вопрос Будды отговаривают задуматься на примере ядовитую стрелку.

Точно. Это пустая трата времени. Мы страдаем от болезней и мир должен переключить внимание на лекарство, как описывал Будда.

Но спустя 25 веков после того, что Ньютон и Einstien и астрономы и ученые купили в свет для нас, огромных размеров нашей Вселенной. Это миллиарды и миллиарды километров в поперечнике, наша земля это небольшая планета, вращающаяся вокруг средней звезды, круги обычный галактики на ее периферии. В космосе существуют миллиарды таких галактик и как далеко как мы знаем, его безжизненные, или лишена разумной жизни, как мы. И то есть пустое пространство, огромное пустое пространство. Небытие или пустота Вселенной.

В прошлом я провел некоторое время ,когда я был в неведении, думая о таких реалиях. Все эти реалии пустой. Они не вечны. Они непостоянны. Они переменчивы и скоропортящиеся, и, следовательно, причина страданий. Земля будет уничтожена. Солнце , луна, звезды , черные дыры , атомы и все в один день было уничтожено. Даже пустоты не будет. Пока вы цепляетесь за таких реалий, вы будете продолжать возвращаться к жизни. Даже законы физики не постоянны. Нет красоты в Конституции Вселенной. На самом деле это может быть некрасиво.

А нам это потом есть. Чудо, что задает этот вопрос парадокс нашей сложности (биологические) на фоне пустота космического пространства. И вот мы пришли к выводу о первой благородной истины дуккха!!!

Если бы Вселенной и нас-чудо, то это уродливое чудо. Существование , само рождение-это страдание. Этот вывод на самом деле чудо. Мы эволюционировали от простой жизни к сложной жизни. Сложность ИИ может оставить вас интересно, как они создали ИИ, но это был пошаговый процесс. Сложность музыке может оставить вас интересно, как они создавали музыку, но это был пошаговый процесс. Тело также является сложным. Но вы верите, что вы существуете в теле ? Нет вы не. Тело без каких-либо самостоятельной. Тело является причиной страданий, как она изменится и погибнет. Ваше стремление к красоте тела может привести в очередное перерождение. Отказаться от такого пристрастия.

Глядя на звездное ночное небо, как буддист, как я делаю смысл всего этого?

Я думаю, что как буддист , один будет разочаровавшихся в такие пустые Дхаммы.

+328
Joshua Waiswa 23 окт. 2010 г., 4:55:30

До того как я стал буддистом, я сделал много случайных "духовные" практики, в том числе и "астральные путешествия". Позже, когда вы пытаетесь удерживать "пробуждение" сознания, как вы засыпаете.

Я лишь имел смешанный успех с различными техниками для достижения этого, но тот, кто работал более или менее хорошо было, чтобы расслабить тело и полностью отказаться от любого движения, пока вы не потеряете все телесные ощущения. Так эффективно вы позволить телу "засыпать", сохраняя при этом разум пробудить.

Основная трудность для меня была (во избежание) перевозбудился в тот момент, когда тело засыпает - что (перевозбуждения) привело к гипервентиляции и потери контроля.

В конце концов я понял, что создание осознанные мысли внутри сна был для меня легче, чем носить его на бодрствующем состоянии, и поэтому я бросил это неприятно практике.

Другая сопутствующая техника, я лучше с успехом делал четыре неизмеримых тип медитации в тот же момент засыпания. Это работает лучше, так как вы не должны искусственно ограничивать движения тела, которая, кажется, идет вразрез с глубокой медитации в моем опыте.

+217
Erik Janen 22 дек. 2012 г., 2:23:58

Возникающие Дхаммы так сильно, как прекращения Дхамма возникает также Дхаммы переставая Дхаммы.

Что это значит? Ответ должен быть ниббана-это не вечное.

Я спрашиваю о пали в этой цитате из СН 56.11:

И во время этой беседы было сказано, нержавеющей, непорочное видение Дхаммы возникают в маститых Koṇḍañña:

Imasmiñca пана veyyākaraṇasmiṃ bhaññamāne āyasmato koṇḍaññassa virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ udapādi:

“Все, что имеет начало, имеет конец”.

“yaṃ kiñci samudayadhammaṃ sabbaṃ taṃ nirodhadhamman”ти.

+192
audiorev 11 мая 2019 г., 19:32:48

Сото Дзен Дхарма говорит: http://livestream.com/SFZC

Shunryū Сузуки https://m.youtube.com/playlist?list=PL4867F3D9F795268A

+189
MegaChan 7 июл. 2015 г., 3:47:04

"Жизнь-это не благословение, или тайна, но страданий в буддизме?"

Жизнь не _______ (любое одно) "в буддизме". Для каждого разумного существа опыт жизни разный. По данным буддизма Махаяны, опыт разумного существа зависит от 1) состояния их разума и 2) на выбор, который они делают.

Bhavachakra

+126
StrongJoshua 19 июн. 2010 г., 13:44:17

Thanissaro монах писал,,

Для многих из нас наиболее трудная часть практики правильной речи заключается в том, как мы выражаем наше чувство юмора. Особенно здесь, в Америке, мы привыкли смеяться с преувеличением, с сарказмом, групповых стереотипов, и чистой глупостью — все классическими примерами неправильной речи. Если люди привыкают к такого рода нерадивых юмора, они прекращают внимательно слушать, что мы говорим. Таким образом, мы опошлит наши собственные рассуждения. На самом деле, там достаточно иронии в состоянии мира, что нам не нужно утрировать и язвить. Величайшие юмористы, - те, которые просто заставляют нас смотреть на положение вещей.

Монах Бодхи писал,

Грубые слова-это слова, произнесенные в гневе, призванные вызвать слышащий боли. Такие слова могут принимать различные формы, из которых мы можем упомянуть три. Одного оскорбительного слова: брань, брань, упрекая или другой гневно с горькими словами. Второй-это оскорбление: обижает другого, приписывая ему качества, наступление которого не умаляет его достоинства. В-третьих, это сарказм: с кем-то говорил в пути, который якобы хвалит его, но с такой интонацией или поворотом фразировки, что ироническое намерение становится понятным и вызывает боль.

+77
Nicolas Moreau 28 окт. 2018 г., 6:47:33

Показать вопросы с тегом