Какие китайские буддийские школы были постепенность?

Существует известный аргумент multicentury в истории китайского буддизма, как будто просветление-это что-то достигается через постепенное практика и совершенствование или что-то понимаешь или достижения во вспышке вдохновения.

Какие школы были gradualists? Было ли это фактическое различие или это риторический прием? Есть ли выжившие (как в существующей сейчас) градуалистской школы? Был Тьен Тай/Тэндай/Нитирэн постепенность?

+392
Calvin face 13 янв. 2013 г., 1:55:10
21 ответов

Очень хороший вопрос. :)

Ответ: да и нет. Да, видя намерение до того, как делаете это отличный способ увидеть анатта в действии (так сказать).

Нет, потому что я боюсь, вы не сможете продолжать. Плюс это не надо вдаваться в такие подробности. Не забывайте, что каждая действию предшествует намерение. Вы действительно не можете держать это. Кроме того, ум-это путь, путь быстрее, чем тело. Вам будет не хватать много чего-это не проблема, но это может помешать вам.

Вот предложение, что вы могли бы сделать:

День 1: Обратите внимание на намерении, связанных с изменением осанки. Так, посмотреть, если вы можете поймать намерение стоять, сидеть, лежать или ходить. Это касается и повседневной жизни, а также медитация при ходьбе.

День 2: Обратите внимание на рост и падение живота в повседневной жизни.

День 3: Обратите внимание на четыре стихии на протяжении дня.

Вы можете создать тренинги собственное "расписание". Суть в том, что это должно быть выполнимо для вас сложной, но не слишком подавляющим, так что это было бы обескураживающим. Вы можете играть с тем, что вы хотите, чтобы держать глаз на любой день. Пока это в мире четыре сатипаттхана. Тогда ум будет подобрать правильные знания и мудрости в пути.

Кроме того: Не забудьте напомнить о себе. "Намерение сидеть, намерение сидеть, намерение сидеть"; "намерение ходьбы, намерение ходьбы, намерение шагать"; "трудно, трудно, трудно"; "мягкий, мягкий, мягкий"; "рост, падение; подъем, падение"... и так далее. Напомнив себе, что это Сати-часть практики (памятование).

Получайте удовольствие! :)

+957
Alaho 03 февр. '09 в 4:24

Недавно я сделала 10 день молча отступали на основе Vipasanna медитации С. Н. Гоенка. https://www.dhamma.org/en-US/index

Нет никаких предпосылок для курса и это учитывая, что во многих центрах по всему США, Канаде и других частях мира. Я рекомендую его высоко.

Я читал рекомендуемые книги, Искусство жизни Уильям Харт ("Искусство жизни", как ее преподает С. Н. Гоенка от Amazon). Я тоже практикуется, медитируя на мою собственную в течение двух месяцев, прежде чем я сделал, конечно – там обычно довольно длинный список ждите конечно, по крайней мере, здесь, в Техасе.

Вы будете минимально квалифицирован, чтобы сделать Випассана медитация, когда вы покидаете поле и последующую практику самостоятельно или через Випассана Санга рекомендуется.

+913
Philippe Dube 8 нояб. 2010 г., 16:54:54

По данным Махаяны (Yogacara) Абхидхармы, Четана соединен со следами и диспозиций (санскар), оставшегося от предыдущего действия и опыта. (Далее следует мое понимание, основанное на моем исследовании и практике. Не официальный, но я потратил некоторое время, созерцая эти вещи, и я думаю, у меня есть некоторые идеи), как вы сказали, Четана может быть kusala или мукусала (здоровый или нездоровый). Это как иметь здоровые привычки или вредные привычки. Наши привычки определяют нашу направленность ума и наша склонность действовать или реагировать. Понятие Четана является частью модели, в которой все происходит само по себе, нет ни одного человека, кто планирует - вместо этого, если ваши привычки например, чтобы впадать в негативные мысли, ваше внимание постоянно обращено на недостатки, даже если есть много других возможных объектов. Четана-это безлично и автоматически.

Sankappa (samkalpa) или аспирация является частью другой модели. Это то, что вы хотите, вы пытаетесь достичь с вашим поведением, что вы собираетесь после. Так samkalpa-это гораздо более личное, оно не происходит само по себе, это то, что вы клоните. Теперь, иногда (на самом деле много времени для неподготовленных людей), мы не на самом деле выступать с четкой целью в виду. Часто мы просто пусть наши следы и склонностей к нам ездить. Мы действуем из нашего мнения, предпочтения, отвращения, желания и т. д. не думая о последствиях, что многое, и даже не имея четкой цели, чего мы пытаемся достичь. Так что Будда имел в виду с его "самьяк-samkalpa" (я использую здесь санскритской орфографии) выступает с конструктивной целью, пытаясь сделать вещи лучше - не просто рвота из своих предрасположенностей.

Теперь вы должны иметь представление, что Четана и samkalpa немного разные, в одном смысле, а как бы две стороны одной и той же вещи в другом смысле. В каком-то смысле, Четана как правило, "бессознательно", будете ли вы обращать внимание или нет - а samkalpa-это то, что вы думаете, пытаетесь добиться "сознательно". Во втором смысле, samkalpa-это просто проявление Четана на более высоком организационном уровне. Еще в одном смысле, как проявления самскары (отпечатки, следы).

Хотя все модели имеют лимиты - это становится очевидным, когда вы пытаетесь соединить эти две модели (неличное и личное) вместе: мы можем сказать, что здоровый предрасположенность всегда проявится, как благие устремления и наоборот? Не так уж много!

Одним из примеров является, когда мы заставляем себя действовать против наших (плохих) привычек. Мы должны сказать, что в этом случае наши Четана находится в неработоспособном состоянии, но наши samkalpa здорова? Или мы должны сказать, что на самом деле некоторые положительные изменения Четана уже произошло, хотя на данный момент это лишь частичная/поверхностные изменения? Другой пример, когда у нас есть здоровое стремление (например, к достижению нирваны) из нездорового Четана (например, неприятие мира). Следует учесть нездоровым Четана как Здоров, когда он водит здоровое стремление?

С точки зрения Махаяны, это пример пустоте ногами - это дает понять, что Четана и samkalpa не действительно существующих лиц, которые строго в одном состоянии одновременно. Они просто упрощенные обозначения для большого количества самскар реагируют на различные раздражители. Вещи только посмотреть конкретные, когда вы смотрите на них с расстояния. Как только вы шаг ближе, они разделяются на несколько компонентов, которые работают по своим правилам.

Так это значит Четана и samkalpa может быть kusala или мукусала независимо друг от друга и нет ничего полезного мы можем узнать о них? К счастью, это не так уж и плохо. Общее правило мы можем извлечь из этого, заключается в том, что наш разум проявляет качества инерции: имея устремление к чему-то автоматически не означает, что мы изменились внутри. Иногда мы можем сами не осознавать скрытые повестки дня за нашим действием, которое может исходить от нездоровой предрасположенности и быть на самом деле нездоровая, эгоистичная и т. д. Мы должны применять правильные воззрения, правильное усилие и т. д. в течение длительного времени для того, чтобы преодолеть инерцию и дхарма становится нашей второй натурой. Как один из моих учителей объяснил, трансформация завершается, когда наши действия самопроизвольно здоровые без каких-либо усилий с нашей стороны.

Для учителя на пути, эта инерция может быть использован в качестве упайя - мотивации учащегося, воспользовавшись их иллюзий/вложения/неприязненных отношений. Для студента на пути, эта инерция может проявляться как форма лицемерия - когда студент поверхностно буддист, но в сущности по-прежнему полон хватания, негатив, тщеславие, нас/их мышление и т. д.

Чтобы добраться до ваших примеров:

Если ваша цель (samkalpa, стремление)- накапливать (материальные вещи, состоянии становления): можно ли сохранить благие намерения (Четана, привычные тенденции)?

Да. Цель/стремление "накопить" - это не обязательно вредно. Он может быть полезен (kusala) на мирском уровне, но не способствует освобождению (sasava, не anasava). Домохозяин, стремящийся к накоплению богатства, чтобы обеспечить благополучие семьи и общества-целостная устремленность, просто не освобождая. Таким образом, можно полностью быть хорошим домохозяином стремясь накапливать вещи, сохраняя здоровые Четана.

Теперь, если вы просите, если стремление "накопить" может быть совместима с пути (anasava) - ответ: временно да и в конечном счете нет. На начальных этапах, задача практикующего-это именно "накопить". Накопить что ли? Заслуг (хорошей кармы) и знания (базового обучения). Вот почему такой этап называется путем накопления. Однако если кто-то застревает на этом этапе слишком долго, это может обернуться духовным материализмом, когда мы накапливаем добродетель и знание как способ кормить наше эго - а не разбирая его.

Будда рекомендовал правильное стремление (самьяк-samkalpa) должны быть стремление к постепенному совершенствованию, которое на начальных стадиях совпадает с накоплением мирских благих качеств, но на поздних стадиях становится заметно, как мы преследовать наши эго/вложения, практика не соблюдающих требований (безосновательность) и т. д.

Например: вы хотели бы быть построен монастырь, вы хотели бы иметь меди-сообщества, чтобы расти, чтобы быть поддержанным.

Мечтает о монастыре звучит как типичный случай духовного материализма. Вместо этого кто-то должен сосредоточиться на не-неизменной (безосновательность), который включает отпустить плот. После первого Бхуми была достигнута, и нет больше стремление достичь Нирваны, можно построить монастырь и т. д. и она больше не будет препятствием.

Если ваше намерение (Четана, обычной тенденции) здоровый, можно стремиться после не полезные цели (samkalpa, стремление)?

Да. Здесь есть два случая. Один, как я сказал, Вы могли бы заблуждаться насчет ваших намерений (предрасположенностей). Вы может думаете, что вы буддист, а на самом деле обычный небрежный человек, который просто знает много о буддизме или обычного брюзгливого человека и т. д. Во втором случае, ваши предрасположенности может быть здоровым, но из-за изменения в вашей среде, вы могли бы быть вынуждены действовать с нездоровым стремлением в виду. Это зависит от поддержки состояния невежества. Примером этого является хорошо воспитанный ребенок из хорошей семьи, который попадает в плохую компанию. Природные инстинкты (Четана) таких детей по-прежнему хорошо, но среда обеспечивает негативную мотивацию, которая приводит к неправильному представлению, которое управляет неблагие устремления.

Если ваше намерение (Четана, обычной тенденции) неполезного, можно ли стремиться на благую цель (samkalpa, стремление)?

Да, как я уже сказал, Из-за инерции может иметь привычные тенденции (Четана), которые идут вразрез с вашими чаяниями. Вы можете есть нездоровую предрасположенность (Четана), а стремящиеся к более здоровое зрение.

Если ваша цель (samkalpa, стремление)- отпустить (из материальных вещей, Штаты становятся): можно ли сохранить неблагие намерения (Четана, привычные тенденции)? Например, у вас есть строительный материал, и вы готовы отпустить его, у вас есть время и вы готовы отпустить его.

Это не как наша цель-отпустить все ради отпуская. Тогда бедному человеку будет Будда - это похоже на экстремальный путь отречения, не ближний путь. В буддизме наша цель-освобождение, которое не застревать - не об избежании/изоляции.

+860
dsolimano 20 нояб. 2012 г., 14:12:02

Если я правильно понял ваш вопрос, может быть, следующие указания могут касаться:

Буддизм как философское течение или религия развилась из аскетического движения, что был сильно озабочен личным спасением, так называемые śramaṇa-движения. Помимо буддизма, мощи этого движения является Джайна религии и исторически религия/философия называется Ājīvika, который вымер всего около тысячи лет назад. Но и господствующей православной индуистских философских школ должен очень сильно к этому движению. Рассказы бродячих аскетов допрос Будды о его учении, спорить с ним или рассказы о Будде, который, увидев подвижников предупреждает и учит своих последователей предостаточно.

В это движение, Возрождение был более или менее полностью само собой разумеющимся (некоторыми исключениями, например, материалисты, существует), это был здравый смысл. Именно поэтому в буддизме можно найти такое же отношение. Люди critized и атаковали Будда на основании его конкретных доктрин (прежде всего перерождение без души - anattā/anātman), но они редко или никогда не сомневайтесь Возрождения как понятие. С буддийских писаний очень много отражать философских дискуссий того времени Будды (и после), там просто нет необходимости, давать объяснения, объяснения, доказательства возрождения.

В Samaññaphalasutta много конкурирующих представлений рассматриваются Будду, вы могли бы проверить, если материалисты цитирует отрицание возрождения и ответ Будды был ли он на самом деле отстаивал концепцию перерождений в любом случае.

Можно резюмировать цитатой из ответа Yuttadhammo это:

это не то, что буддисты верят в перерождение, это то, что мы не верим в смерть

Что касается неотвеченных вопросов, я думаю, в беспокойство будет ли Татхагата жить после смерти. Это, правда, относится к просветленным, кто достиг нирваны и так оставил цикла перерождений. Поэтому, строго говоря, речь идет не о возрождении. И кстати, насколько я понимаю священные писания, Будда отрицал ответить на эти вопросы или просто отмалчивался, когда его спрашивали, потому что вопрос не может быть правильно ответили в слова. Другие вопросы отвечать отказался, потому что Будда не собирался метафизика или что-нибудь, что не считается благоприятным для спасения, освобождения.

Теперь, в заключение, идею возрождения является абсолютно центральным для буддизма, так как буддизм по сути является реакцией на воспринимаемый факт перерождения, которая, как и все живое, характеристика груженого С (в рамках сансарного цикла) неизбежных страданий. По сути, Будда не учил счастливой жизни, но что всю жизнь обязан быть несчастным и выход-выход из жизни (который в данном случае не означает смерть, а Нирвана).

+853
user141070 3 апр. 2018 г., 1:03:53

Какие резолюции, что мы можем сделать для того, чтобы сделать наступающий год более мирным ,плодотворным. Резолюций, которые могут принести серьезные изменения в нашей жизни?

+731
snakecharmerb 1 нояб. 2018 г., 1:55:56

Пали suttas сказать неблагих состояний, вызванных невежеством (а не лицом или самостоятельно). Вы можете отражать следующим образом: "этот гнев & отчаянием произведены невежество".

Благословенный сказал: "монахи, невежество является лидером по достижению неблагих..."

Avijja Сутта: Невежество

+715
Sandy Tate 3 июл. 2016 г., 23:57:47

Другой подход к Дзен по ТИК Нат Хан является то, что все делается с пересадкой на дыхание и медленные вещи вниз. Вы не можете завершить столько, но увеличить осознание каждого момента.

Не знаю, почему другие спешат практиков Дзен. Чайная церемония проводится точно. Если вы снова практиковать его снова и снова, возможно, нет hesitaion и кажется быстрее. Когда личное стирается, есть только чистое действие..

Вот история Дзен, что защитники меньше спешить. http://www.enlightened-spirituality.org/Zen_Humor.html

Другие изречения из линчжи или приписываемые ему: “что это бесится спешите колоды себе в львиную шкуру, когда все во время тявкают, как дикие лисицы? Настоящий мужчина не нуждается и сам высокомерно настоящего мужчины!”

Теперь я узнал что-то о документальном

Этот документальный фильм Все о Риндзай Дзен и Дзен, В общем. Он будет дать вам немного понять, как Дзэн живет в строгий монастырский порядок и как это повлияло на многие вещи.

Сото-это форма Shunryu Suzuki и даже Доген и я более знаком. Это, как правило, отличается в применении, чем Риндзай Дзэн в очень строгом монастыре. Я смотрел только первые 7 минут, где ходят вполне обычные. Возможно, кто-то, кто может посмотреть 2-х часовой документальный фильм будет делиться дальнейшие выводы.

+635
guf 28 авг. 2011 г., 2:50:12

На YouTube есть достаточно видео на asubha.

+585
JustWonder 25 мая 2013 г., 17:37:09

Если автор ставит целью получить ответ с точки зрения существования всей жизни, то ответ нет, мысли не приводят к существованию. Ни это необходимо для существования.

На тот факт, что растения или бактерии не осознанное, а скорее просто почувствовал, и они считаются жизни. Они могут согласиться друг с другом, но без сознательных процессов и самосознания, и средство концептуализации.

Все с ДНК является жизнь, которая существует.

Однако мысль, требующегося для осознания существования жизни и концепцию жизни, то это абстрактное понятие в сфере психических объектов. Так, в этом контексте, да, но это зависит.

В целом, просто потому, что что-то не существует, манифест или может быть воспринято в данный момент, не означает, что его не существует вовсе.

+513
slush 11 сент. 2013 г., 12:00:54

Я думаю, что да: "хоть иногда".

Представьте что вы продавец, пытаетесь продать что-то, что поможет вам быть бодрым и уверенным в себе, т. е. люди все чаще хотят купить у вас ... и вы, скорее всего, захочет попробовать (а попробовать снова после каждой неудачи).

Но "мысли" не достаточно ... например, я полагаю, что если вы успешный продавец также будет зависеть от того, что вы продаете, что нужно потребителю, могут ли они себе это позволить и т. д.

Есть Сутта, которые могут иметь отношение, ЗП 42.6 ... вы не можете заставить камень плавающий на озере, просто молясь.

Хотя "состояние ума" является актуальной в целом, см., например, психические факторы (буддизм).

Но то, что вы описываете, может быть магическое мышление, которое, возможно, не буддист.

Но я думаю, что частью подготовки современных профессиональных/обученных спортсменов, чтобы представить себе выигрыш, например, вообразить и представить в деталях, предвидеть, планировать, каково это и различные подробности того, что тело делает, чтобы пробежать 100 метров за 9,8 секунды. Что воображение-это своего рода планы на будущее. Это не совсем "волшебный", хотя (например, они могли бы это сделать, а также, не вместо, физическая подготовка) - и некоторые буддийские практики (например, Бхавана медитация, может tantrayana тоже) может быть как то, аналогично.

+504
user75138 18 июн. 2019 г., 3:51:12

Adhearing заветам будет иметь только положительное влияние на ваше психическое состояние, если вы нарушаете их. Если девушка постоянно возбуждает, потому что она является хроническим лжецом, заветам поможет ей. Если она всегда находится в возбужденном состоянии, потому что ей не нравится ее работа, заветам ей не поможет.

Какие принципы попытке предотвратить распространенные действия, которые приводят почти всегда отвлекает психических состояний.

Принципы являются ориентиром того, что вы можете воздержаться от того, чтобы сделать практикуют выращивание концентрации и проще, мудрость. Ваши сеансы медитации не будет таким же плодотворным, если вы постоянно боитесь попасться в твою ложь.

+426
dannyweiss 15 окт. 2013 г., 3:28:05

Тело здесь все время, твердый, и я не понимаю как это "возникает и уходит"?

Это очень часто, чтобы поверить, что тело присутствует все время. Сохранение тела-это на самом деле иллюзия, что можно увидеть с помощью медитации прозрения.

Как я вижу непостоянство тело-это не то же самое, как мысли, которые могут возникнуть и пройти, потому что тело присутствует здесь все время.

Во-первых, некоторые вопросы для решения ваших убеждений, что тело присутствует все время:

  1. Когда вы находитесь в глубоком сне или сон, это твое настоящее тело?
  2. Ты всегда чувствуешь присутствие вашего одежда давит на вашу кожу?

Важно при выполнении медитации прозрения анализировать свой личный опыт. Как вашим личным опытом подтвердить или опровергнуть представления о вашем теле, что вы в настоящее время?

Большинство людей имеют укоренившиеся убеждение, что "тело" и "разум" - это две отдельные сущности. Они считают, что тело создает сознание через органы чувств. Когда я говорю "ум", я имею в виду переживания зрение, слух, вкус, осязание, обоняние и мышление. Если вы честно проанализируйте свой профессиональный опыт и без веры, вы увидите, что переживания ум все, что когда-либо возникло. Мы никогда не испытывали тело, только опыт души. Если у нас есть только опытные ум и не тело, на каком основании мы верим в существование тел?

Так что такое тело? Тело-это просто ярлык ставим на разный опыт. Когда мы смотрим в зеркало, мы говорим "это зрелище мое тело". Когда мы чувствуем ощущения прикосновения мы говорим: "эта боль происходит в моем теле". Мы ошибочно выявить психические ощущения как нечто большее, чем просто психические ощущения.

То, что вы называете "тело" - это просто психические ощущения, которые возникают и проходят. Причина вашего "тела" чувствует себя твердым, это потому, что вы верите, это всегда есть.

Когда вам снится, что вы идете куда-то, и вы видите, что ваши руки и чувствовать себя ваши ноги на земле, это доказывает ваше тело во сне действительно существует? Большинство скажет тело своей мечты - "не настоящие", и Ваше тело спит. Но нет никакой разницы между касанием вы чувствуете во сне, и на ощупь вы чувствуете, когда вы бодрствуете. Если вы считаете, что ваше тело сновидения на самом деле не существует, почему вы считаете, что ваше тело просыпается действительно существует? Если вы каждый вечер, что началась в том же месте, как последний сон закончился сон, хотел доказать, что существует тело своей мечты?

Удачи в вашем путешествии! Я надеюсь, что то, что я написал здесь, окажется для вас полезной. Я молюсь за не более чем ваше освобождение этой жизни!

+378
user906379 6 июн. 2011 г., 2:34:57

В правильном направлении, но все еще есть длинный путь, чтобы пойти. Если твои мирские желания исчезают, вы становитесь ближе к освобождению. Если вы находитесь на перекрестке дорог, значит что-то вас беспокоит, это потеря мирских друзей ? Или Одиночество ?

Короче говоря, они могут быть прекрасно сбалансированы.

"Если дурак упорствует в своей глупости, он станет мудрым".

+342
mashka 88 8 нояб. 2010 г., 6:57:03

Как только двое стариков подошли к Будде, Saptha Упасака Вишудхи, и сказали, что они не сделали заслугам, теперь бояться смерти. Будда, честный вперед, ради пользы многих, слушая его, просто сказал, что они боятся праведно и тогда utterd:

Оно пронеслось по:

жизни, его с размаху.

За одно прокатился на старение

нет приютов.

Держать в поле зрения эту опасность в смерти,

делать благие дела

что принесет блаженство.

Кто здесь сдерживается

в телом, речью, и осознанность,

кто делает заслугой, пока он жив:

что будет для его блаженства после смерти.

В 3.51

Часто это хорошо, что бык видит вниз так, что он движется быстрее, если все равно никто не спешит, никто не подходит даже для быка, как Аджан Ча однажды сказал.

Если проделав существу, имея приехали на все благословение (Upasika Нина ван Горком, сейчас за 90 уже, если еще жив, раз дал Атма одним из здесь учение о ней, как дар Дхаммы далее), что есть страх? И торопиться не надо больше.

Посмотреть все молодежь, все те, кто пьяные в молодости, здоровье и жить, но они не очень боятся, тратя на это драгоценное время, которое может быть даже сегодня.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других wordily выгоды]

+330
Mirthquakes 12 дек. 2013 г., 3:20:44

Одним из аспектов принятия Прибежища-это ваше стремление к развитию качеств Трех Драгоценностей в вас.

Да, вы можете делать это самостоятельно, без кого-либо еще.

Вам не нужен внешний объект для вызова вы буддист или объявить, что вы не буддист, все зависит от вашего выращивания и практика.

(Отредактировано по ссылке в Википедии, чтобы сделать его полным)

Приняв Прибежище в Будде буддиста не должно бы укрыться в других богов или учителей спасение и просветление. (Вы делаете на себя обязательство практиковать путь Будды с верой, что это достигает конечной цели просветления и спасения и другие практики, надеясь, что он приведет вас туда, чтобы вы дали справедливое судебное разбирательство технике. Отложив в сторону других практик, так что у вас есть вера в то, что практика дала вам результаты. ) Вы должны понимать и стараться развивать в себе качества Будды в вас.

Приняв Прибежище в Дхарме, буддист должен не причинять вреда другим живым существам. Также отложите другие практики, учения, прав и ритуалы, направленные на достижение просветления. Также развитие качеств Дхаммы в вас.

Приняв Прибежище в Сангхе буддист не должен полагаться на еретиков (преподавателей и практиков других форм права и ритуалы, направленные на достижение просветления и спасения), как средство достижения просветления. Также развивать качества Сангхи в вас.

+290
tslusk 22 апр. 2014 г., 16:53:24

Это мне интересно, потому что я испытал то же самое, и это превратилось в дурную привычку, что потребовалось время, чтобы избавиться от. Мой ответ был вернуться в тело после того, как я осознала, что происходит, и то же самое сказал.

То, что я видел, что проекция имела какие-то недостатки... я могу легко сопоставить сильные ощущения, но я не смог отобразить тонкие ощущения к нему. Потребовалось некоторое время, прежде чем я даже поняла, что я работал на карте или проекции, а не просто воспринимать реальное тело. Он также взял время, чтобы сломать привычку. Я списала это на начинающих копошится.

+264
Green Ho 6 нояб. 2014 г., 4:41:44

Когда большинство людей думают о "я", они думают о каких-то абстрактных ядра, которое является предметом весь опыт и агентом всех действий. Будда учил (и современная когнитивная наука склонна согласиться), что при тщательном осмотре нет такого одного ядра. Вместо опыта в результате взаимодействия нескольких функций perceptory. Аналогичным образом, наши действия осуществляются конгломерат функций, без единого агентом, ответственным за все решения.

Когда понятие индивидуального перерождения существует как слепая вера, это зависит от этой неизученной понятие "я" в качестве своей необходимой основы. Однажды практикующий свободен от иллюзии самости (на практике, а не умозрительно), понятие индивидуального рождения/смерти/возрождения больше не применяется. С этой точки зрения, Возрождение является следствием привязанности к (значительной) самовывоз.

Но поскольку карма по большому счету все равно продолжает функционировать, бесконечно разветвляющиеся/присоединение нити причинно-следственных связей, которые когда-то были предметом привязанности продолжать участвовать в деятельности и служат причинами для дальнейших последствиях. В этом смысле, Возрождение как принцип, продолжается непрерывно ли мы постулировать индивида или нет.

Чтобы дать этому более практично спин, вместо того, чтобы беспокоиться о перерождении, мы, практикующие должны сосредоточиться на работе по отношению к деконструкции собственной личности в результате снижения прочности иллюзии через практику альтруизма и непривязанности, в первую очередь, на микроскопическом уровне мысли к мысли намерения и реакции.

+243
Robocide 22 янв. 2010 г., 1:18:08

Основываясь на личном опыте, т. е. я не знаю, что буддийская литература говорит-музыка-это обоюдоострый меч.

С одной стороны это не совсем помогает развивать концентрацию и понимание. Он может чувствовать себя , как это, но я думаю, что это ничего, но такое ощущение.

Но с другой стороны, он действительно служил, чтобы заставить меня медитировать на все. Я нашел (до сих пор) медитации, чтобы быть трудно, и это не то, что мне нравилось делать. Музыку сделало его немного легче и у меня на подушке. Однако после того, как я создал медитацию в моей жизни, я перестал использовать музыку. Так он служил в качестве "подготовки колес", и лучше как можно скорее выбросить.

Из этих двух последствий, я думаю, что первый сильнее. И оглядываясь назад, возможно, лучший подход для меня был бы присоединиться к местной Сангхи, и простые товарищества, чтобы заставить меня начальная горб начинает медитировать. Тогда музыка была бы не нужна вообще.

+238
hannah singely 23 нояб. 2011 г., 14:45:56

Если мирянин заказов зверь будет убит, он нарушает первую заповедь. Просто покупая мясо, которое доступно на рынке не нарушать заповедь Не важно, кто получает прибыль от него.

Следующие условия должны быть выполнены для того, чтобы быть сломанным.

я) существо должно быть живым.

II) не должно быть зная, что это живое существо.

III) и должно быть намерения причинить смерть.

IV), которые должны быть предприняты действия, чтобы вызвать его смерть

в) смерть в результате таких действий.

+106
krezza 29 мая 2010 г., 10:14:40

Это автоматическое сканирование тела, которые вы упомянули-это ваше эго играет в игры с вами. Во время медитации, ваше я или эго становится все слабее и слабее. Когда эго видит, что он умирает, эго будет делать все, чтобы не умереть. Вы могли слышать звуки, вибрации, получить сверхъестественные способности, путешествия в далекие галактики, предсказывать будущее, читать мысли, приобрести магические способности, летать сквозь стены, посещение астральных планах, говорить с дэвами, были внетелесные опыты и т. д.

Эго хочет, чтобы цепляться за что-то. Эго хочет, чтобы вы жаждете. Вот почему он дает вам странные опыты. Если вы покажете страх такой опыт, эго даст вам опыт, который вы будете бояться от. Если вы показываете привязанность к такой опыт, эго даст вам опыт, который вы будете прикреплены.

Главное не привязываться к этим опытом и выйти за них. Не волнуйтесь, если опыт возникает, просто пойти с ним, играйте, отдыхайте, получайте удовольствие и не размышлять. Самое главное: никогда, никогда не бойтесь. Если плохой опыт возникает, улыбка, не волнуйся, просто иди с ним, играйте, отдыхайте, получайте удовольствие и не размышлять.

Чем ближе вы будете к освобождению, тем меньше таких переживаний не возникнет.

+98
Gaurav Ramanan 12 февр. 2017 г., 4:59:09

Я думаю, что это очень мудрый совет. Аморальные, невежественные люди эгоисты, самовлюбленные, неспособные чувствовать себя виноватыми и легко может навредить другим. Аморальные люди тоже "дурак", поэтому я думаю, что слово "дурак" относится к аморальным людям. Но эта глупость "вообще" не о том, низкий IQ, но это о том, как человек видит жизнь в целом, совершенно невежественны в своих отношениях с другими людьми и будучи полностью идентифицировать с злую природу человечества. Также "аморальный" означает, склонных к легко нанести вред другим. Часто вы увидите, что многие "аморальные" люди абсолютно моралисты, а потому, что эти люди полностью порабощены темной природы человечества, а потому что у них нет никакой осознанности(не умея ходить по улице или ездить на машине и т. д.) Они могут сделать дурные поступки, что они критиковать очень легко. Также они имеют неправильные представления о том, что нравственно, а что аморально, что хорошо, а что это тоже зло. Таким образом, эти люди могут делать очень плохие вещи, но думаю, что они делают "моральные" вещи, не чувствуя себя виноватым.

Не общаться с дураками, Общаясь с мудрым, Чествование тех, кто достоин чести; Это величайшее благословение.

Те существа, которые находятся на одном уровне частоты поставляется вместе естественно

Существа низкого диспозиции приходят вместе и общаться с людьми низкого положения. Существа восхищения диспозиции приходят вместе и общаться с существами из замечательных положений.

Уязвимость растет, как вы двигаться вперед в буддийском пути. Уязвимость полностью открыть все возможности и форма в жизни. Но это не требует от вас, чтобы добровольно связать с аморальных, невежественных людей и позволяйте им тянуть вас вниз до их темноты. Подобно солнцу, является полностью открытым и уязвимым и дает солнечностью в любой форме в мире, находится достаточно далеко, чтобы защитить и заботиться о себе. Доброта и забота не о обнимать людей, которые имеют способность, чтобы воткнуть тебе нож в спину в любое время. Любовь-это понять, что под злой природы человечества, есть природа Будды, пустота. Также каждая форма пуста. Нет форма реален по своей сути. Но большинство людей не осознают этого, и они полностью отождествлены с их формами. Поэтому, когда вы признаете, что люди не знают, пока нет осознания своей собственной сущности, вы начинаете иметь сострадание и любовь ко всем. Но как "форма" каждый человек естественно склонен делать зло, потому что есть много слоев невежества и темных энергий в человеческом разуме, который придет из, Может быть, миллионы жизней. Любовь-это не любить или дружить со всеми.

+44
Hilary 29 мар. 2019 г., 22:48:23

Показать вопросы с тегом